- 註冊時間
- 2010-11-2
- 最後登錄
- 2019-7-15
- 主題
- 查看
- 積分
- 12706
- 閱讀權限
- 140
- 文章
- 5337
- 相冊
- 16
- 日誌
- 25
![Rank: 13](static/image/common/star_level3.gif) ![Rank: 13](static/image/common/star_level3.gif) ![Rank: 13](static/image/common/star_level3.gif) ![Rank: 13](static/image/common/star_level1.gif)
狀態︰
離線
|
安太歲
安太歲是一種民間信仰,香港稱攝太歲,由於華人對太歲神降禍的畏懼,當太歲運行到某個生肖的位置,屬該生肖及其相對生肖者,如鼠年,太歲本命沖屬鼠者,對沖屬馬者,謂之「犯太歲」。
而臺灣部分廟宇因主張本沖、對沖、左右偏沖,形成一年就有八個生肖需安太歲,讓人懷疑有斂財之嫌。
「犯太歲」者唯恐觸怒太歲於己不利,便於當年全年祭拜太歲神,以求太歲神保佑自己消災免禍,此活動便是華人所謂的「安太歲」,香港人稱攝太歲。
一開始,安太歲是在家中擺設太歲神位,晨昏供奉一年。
而今現代工商社會步調繁忙,一般人多到寺廟安太歲,以趨吉避凶。
來源:
「安太歲」這種信仰儀式,可能有南北兩種來源。
北:金章宗(1189年-1208年)登機當日,隨即命令天長觀(今北京道教白雲觀)奉祀母親徒單太后本命元辰,這是宋代以來流行的習慣。
沒多久,皇太后生重病,於是金章宗命天長觀為皇太后舉行大型祭祀以祈求痊癒。
舊說認為皇太后病癒以後,金章宗建了丁卯瑞聖殿在天長觀之中,此後北京就有了祭祀本命元辰神的「順星」習俗。
事實上丁卯瑞聖殿是金章宗登基之日就下令興建的,而皇太后生病則是在金章宗登基之後兩個月的事。
舊說是將兩件不相干的事情混淆在一起了。
後來因為太歲神與本命神在後來融合在一起了,於是而天長觀這項傳統到了清代以後就變成祭祀太歲神。
舊又認為由於太后的生辰是正月初八,因此往後北京的順星和其他地方的安太歲,最初都在正月初八舉行。
事實上「丁卯瑞聖殿」的丁卯指的是太后生年而非生日,而且北京關於「順星」的記載一直要到明朝末年的《帝京景物略》才出現:「(正月)十三日,家以小盞一百八枚,夜燃之,遍散井灶、門戶、砧石,曰散燈。
其聚如螢,散如星。富者燈四夕,貧者燈一夕止,又甚貧者無。」可知一開始順星是正月十三日而非正月初八,又跟金章宗的皇太后無關聯了。
江浙一帶從明朝就有「初八參星」的習俗,可能與順星有關。
南:大約宋代以後,江南風水大盛,「鎮宅」的觀念很普及,而太歲則被認為是會帶來凶煞的神祇,因此如果房子的座向不好、或者隨著流年變遷造成風水困厄,就可以使用太歲鎮宅符來鎮煞、改變風水。
「安太歲」的方式:
早期「安太歲」相當簡易,要「安太歲」的信徒,多於春節時,以紅、黃色紙書上「本年太歲星君到此」或「本年太歲星君神位」或「一心敬奉太歲星君」之類字樣,貼在家中,晨昏焚香禮禱。
年底送神日時,祭拜一番,將太歲紙條撕下,與紙錢、紙馬一同焚化,「送神上天」。
儀式繁複化以後,簡便的紙條也演變出各種專門的太歲符咒、牌位甚至神像。
今日,信徒大多無法配合每日晨昏與節慶的諸多祭禱,多半繳納一定費用,將「安太歲」的祭祀活動,委由寺廟代為舉行。
自1995年開始,臺灣各地寺廟開始流行起為信徒安太歲,而在此之前安太歲在臺並不盛行,但如今則與中國大陸、港澳等華人世界一樣,到處都有收取香火錢,幫人安太歲的寺廟或道堂。
2012年臺灣部分廟宇因主張本沖、對沖、左右偏沖,形成一年就有八個生肖需安太歲,讓人懷疑有斂財之嫌。
臺北市行天宮廟方表示,安太歲重在心誠,故不代檀越安太歲,僅發放太歲符,供善信回家自行祭拜。而香港人多會到圓玄學院、蓬瀛仙館、雲泉仙館或黃大仙祠的太歲殿攝太歲。
在道教中,斗姥元君即眾星之母,臺灣道教與民間信仰中,祭拜太歲星君等諸星辰者,多半先禮斗姥,這種傳統是從北京白雲觀流傳出來的,原本是道教全真道龍門派的作法,後來則廣為流行於臺灣與香港。
資料來源:維基百科 |
|