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[教傳經咒] 符咒符應用 [複製連結]

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發表於 2013-9-14 23:14:53 |只看該作者 |倒序瀏覽 | 被感謝次數

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符咒之術相傳是黃帝受之於西王母，用於役使靈力消災解厄，因其引發天然妙用，靈驗簡易，效力無窮，絕無後患，且使天地人神皆大歡喜，而樂用廣施，綿綿嫡傳不絕。

　至漢張陵得異書而後入鶴鳴山棲居潛修，深明符籙奧義，出山後為人治病驅鬼，役狐邀神，無不應手而得。乃至歷代皇帝皆以天師稱呼，並今道教所以尚存不衰者，可見天師做運此術妙用綿遠，澤及後世。

唐宋之後道符應用普遍

　宋代王安石曾做《元日》中有：

　爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，

　千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

　詩中的「符」就是說的道教符咒，而「桃」則是書畫符咒的桃木底盤。從詩中可見自從唐宋之後，在我們中國人家家戶戶的日常生活中，道教符咒已經應用的甚為普遍了。無論是降妖驅魔，還是招福納祥，或者超亡薦拔，或者療疾治病，符咒的施用已經達到無所不至的地步了。

　我們今天討論符法的主要目的，是為了讓世人了解古人對天地宇宙的理念，及其根據這些理念而發展出來的一系列解決問題的方法，對我們提高認識精神和物質世界之間的千絲萬縷的聯繫，有著莫大的幫助。至於是否真實產生什麼作用，乃至是否靈驗的問題暫且不作討論。文中所書靈符，也請讀者當作對古人集文化精神藝術自然功能為一身之完美統一妙物來進行賞析吧。

靈符之法源自玄學五術

　提到靈符咒籙之法，則不能不略說一下其所源自的道教玄學五術：山、醫、相、命、卜。據說這些都是直接秉承上古典籍三墳五典八索九丘內容。其中有著豐富靈（精神）與物相互作用之理念和施用方術法則。

　現代學者們對道術研判雖然千差萬別，但是所達到的一個共識是：玄學五術具有內在的完備性和高度的統一特點，是古人將天地人靈等事物進行統一完整的考察，從而對世界的內在自然規律的認識上產生出來的道術。並且相應於這樣的認識發展出來的一整套文字符號體系，其中包括的靈符咒籙之法，則是上述五術的統一綜合施用的體現。而施用玄門五術得當，才是道教認為唯此能夠達到天人合一的目的。

表達完整時空靈性觀念

　其實從中國的文字含義上，就可以看出玄學五術的宇宙觀和世界觀之端倪。譬如我們經常說的十二生肖子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬就屬於時空靈性完美結合的文字系統。

　如「子」的意思代表一日開始的時間，即：半夜十一點到凌晨一點，同時方位又代表北方（地理上說的子午線是橫貫南北的經線），本性屬水具有寒冷流動特性，靈物是老鼠。其他的十一個字也都有其時間、空間位置方位、特性。在古人意識中「子」這個字不是一個簡單的字，而是表達了一個完整的時空靈性觀念，及其所對應世界自然法則的內涵，並且由此而產生的相應的靈力是自然力量。

集文化藝術自然為一身

　了解了這些基本常識，就不難理解為何一道符居然具有這樣巨大靈妙的威力了。這個力量的來源就是自然本身的巨大潛在的微妙玄通的力量。

　至於古人如何發現的簡易之法：單憑一紙寥寥數筆之靈符的神奇效驗，將在以後討論。此文僅僅介紹一下道教靈符常識。文中所書靈符，也請讀者當作對古人集文化精神藝術自然功能為一身之完美統一妙物來進行賞析吧！

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