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以下介紹四十八奇
一奇-----觀音送子
老和尚俗姓蕭，梁武帝的後裔，世居湖南鄉，父(玉堂)，母(姓顏)。
年逾四十無子。母信觀音，一天赴觀音寺祈子，發願修橋及寺。回家
後夫妻同夢一長鬚著青袍老人，頭頂觀音跨虎而來，躍臥榻上，醒後
互相驚告，遂有娠，次年生下一肉球，剖出即今日的老和尚。
二奇-----物大如山
咸豐元年(十二歲)二月，老和尚的父親因事到臺灣，攜帶老和尚行，
乘小船由廈門出發忽在大海中現出一怪物，體大如山，高出海面數
尺，全船人都合掌念觀音菩薩，船行約半小時，始見大怪物現出魚尾
形，其長不知若干裏，全船人安然無恙。
三奇-----歡喜法器
咸豐二年(十三歲)老和尚隨乃父送祖母生母的靈柩回鄉安葬，請僧人
做佛事，老和尚見三寶法器，生歡喜心。家中藏有佛經，初看香山
傳，觀音成道等書，熏染根深；八月又隨乃叔進香南獄，遍遊各寺
院，流連不願回家。
四奇-----結婚無染
咸豐六年(十七歲)老和尚在家讀道書三年，深感道家學說不究竟。一
日乘叔父外出，打包向南嶽逃去，半路被截回，並送至泉州。乃父加
以禁錮，並和兩位未婚妻田譚二氏舉行婚禮。婚徒後雖同房而無肉體
關係，且天天向二位新娘說佛法，二氏也能領悟，不覺竟成閨中淨
侶。
五奇-----岩洞棲止
咸豐九年(二十歲)老和尚依妙蓮和尚受具戒，父親常派人尋找，他不
敢露面，隱山洞中，禮萬佛懺，遇虎狼不畏，如是三年，父告老還
鄉。老和尚回山任職四年，自水頭，園頭，行堂，典坐等苦行事，每
日吃粥一碗，而體力健。山中有古月禪師，算是苦行第一，常請教
他。後來辭去鼓山職事，盡散衣物，僅攜一衲，一褲，一履，一簑
衣，一蒲團，復巖洞生活。
又過三年，吃松毛和青草，喝巖泉澗水，日久，只有一衲衣蔽體，頭
上束金剛圈，鬚髮長盈尺，雙目有神光，人見了以為妖怪。虎狼不
侵，蛇蟲不損，不食人間煙火，心中歡悅，自以為是四禪天的人。到
了第三年，更進一步隨心所欲。是年他才三十歲(同治八年)。
六奇-----剃髮沐浴
同治九年(三十一歲)老和尚棲息洞中，有一禪人來訪，說天臺華頂龍
泉痷，有融鏡老法師，能饒益你。聽後直上華頂禮融鏡，融鏡法師
問："你知道古人持身，還知道古人持心麼?看你所作所為近似外道，
不是正路，枉用十年功夫；巖棲穀飲，壽命縱有萬年，不過是如《楞
嚴經》上所講的十種仙之一，去道尚遠；即進一步證得初果，也不過
是一個自了漢而已。你勉強絕人間煙火，連褲子都不穿，未免標奇立
異，又何怪功夫不能成片呢？"
老和尚被法師痛處一錐，直透到底，頂禮求開示。法師贈衫褲衣履，
令剃髮沐浴。作事，並教看"拖死屍是誰"的話頭。老和尚一一聽從，
並試吃粥吃飯，學天臺教觀。
七奇-----裸女相就
光緒三年(三十八歲)老和尚自寧波至杭州途中，正逢三伏天氣，船少
人多，與青年婦女臥舖相連；夜闌人靜，大家都睡了，有一女子撫摩
老和尚下體，驚醒，見女子卸衣裸體相就，老和尚急起趺坐，持咒，
該女也不敢動。
八奇-----代送行李
光緒十年(四十五歲)五月初在途中拜香，後面來一馬車，車中官人下
車問:"大師在路拜什麼?"老和尚告知朝五台，報親恩，官人說:"我往
白雲寺，是你朝台必經之地，你的行李我代你送去。"老和尚深為感
謝。
九奇-----忽見光明
光緒二十一年(五十六歲)老和尚自六月二十八日墮水得救後，口鼻大
小便諸孔流血，在寶積寺住了幾天逕赴高旻，謁見月朗和尚要求在堂
中打七，月朗要他做職務，他只好順受，於是病益加劇，流血不止，
小便滴精；經二十多天，一切病不覺頓愈。
過幾日釆石磯住持德岸送衣物來供，將老和尚墮水的事告知大眾，無
不欽歎，不派職務，以便修行。從此老和尚萬念頓息，工夫"落堂"，
晝夜如一，行動如飛。一天，夜放晚香時，開眼一看，忽見大光明如
晝，內外洞澈，隔牆見香燈師小解，又見西單師在圊中，遠及河中行
船，兩岸樹木，皆能了見。至臘月第八個七第三晚，六枝香開靜時，
護七例沖開水，將水濺在老和尚手上，茶杯墜地，一聲破碎，頓斷疑
根，如大夢初醒，即說偈曰:
杯子撲落地，響聲明瀝瀝；虛空粉碎也，狂心當下息。
又偈曰：
盪著手 打碎杯 家破人亡語難開 春到花香處處秀 山河大地是如來
他自出世到五十六歲自度時期，經過五難九奇。
十奇-----金龍顯現
清光緒二十三年(五十八歲)老和尚往寧波阿育王寺禮舍利，每日從三
板起，至晚間開大靜，除殿堂外不用蒲團，展大具，定三千拜。忽一
夜在禪坐中，似夢非夢，見空中金龍一條，飛落舍利殿前天池內，長
數丈，金光晃耀，老和尚騎上脊，即騰空至一處，山水秀麗，花木清
幽，樓閣宮殿，莊嚴妙，見親母在樓閣上瞻眺；老和尚即大叫母親，
請你騎龍上來到西方去，龍下降，夢也驚醒，覺得身心清爽，境界瞭
然。老和尚平生夢見母親，就只此一次。
十一奇-----夜半棺動
光緒二十六年(六十一歲)老和尚自從五十一歲到宜興，禮仁智和尚，
修顯親寺(密祖出家處)，在江浙一帶住了十年，又想再朝五台，先到
鎮江揚州朝雲臺山，入山東朝東岳泰山，趨趨牢山，訪那羅延窟(憨
山老人海印寺)，到曲阜，禮孔廟孔陵。
在西行路上，夜宿一破廟，空無一物，只有一口破棺材，棺蓋是向上
仰起來的，如道棺內沒有死屍，於是就睡在棺蓋上；到了半夜，棺內
大動幾次，忽有人說話，”我要出來。”老和尚問他是人還是鬼？
答：”是人”問：”是什麼人？”答：”是討飯的。”老和尚乃笑
起，讓他出，狀醜如鬼。問老和尚是什麼人？答：”是和尚。”討飯
的大怒，說和尚壓在他頭上，幾至用武。和尚說：”我坐在棺蓋上，
你動都不能動，還講打麼？那討飯的不敢再說，自往小便後還回棺內
睡。
十二奇-----途遇洋兵
老和尚行年六十一歲，正逢庚子拳匪之禍，義和團在山東縣時常作
亂；老和尚再度朝五台，路經山東遇一洋兵，以槍相向，問：”怕死
不？”老和尚答：”倘該死汝手，任便。”洋兵見老和尚神色不動，
說：”好的，你去。”老和尚遂趕赴五台，鄉人都噴噴稱奇。
十三奇-----祈雨息災
庚子年五月，義和團作亂，一天厲害一天，以”扶清滅洋”為號召，
殺日本使館書記及德國公使，皇太后暗中縱容，至五月十七日竟下詔
向各國宣戰，京中大亂：六月天津失守，七月，八國締軍陷北京，皇
太后和光緒帝向西逃難，時王公大臣有的住在龍泉寺，請老和尚一併
西行護駕，在兵荒馬亂中，日夜趕程，艱苦萬狀，行抵達阜平縣，才
聽到甘肅巡撫岑春烜出兵勤王，帝後大喜，出長城，進山西雁門關，
那裏有一所雲門寺，寺內住一老僧年已一百二十四歲，帝賜黃稜及建
牌坊。
又西行到平陽，遍地饑荒，當地老百姓煮芋葉薯葉給帝後吃，帝後認
為味很美。到西安，岑春烜請老和尚在臥龍寺祈禱雨雪息災，佛事圓
滿後，雨雪交加，饑饉之災漸息。老和尚以帝後駐安，囂煩日甚，乃
秘密潛至終南山結芧，改號”虛雲”，避熟人耳目。
十四奇----煮芋入定
清光緒二十七年(六十二歲)隆冬，萬山積雪，嚴寒徹骨，老和尚獨居
茅蓬中，身心清淨，一天煮芋鍋中，跏趺坐等待芋熟，不覺入定，到
第二年正月。山中鄰棚復成師等久不見老和尚的面，乃來茅蓬賀年，
見棚外虎跡偏滿，無人足跡，進茅蓬見老和尚入定，乃以磬開靜。問
老和尚已吃飯沒有？答：沒有，正在煮芋，大概已經熟了，打開鍋蓋
一看，黴高寸許。復成師驚訝說：”你一定就是半月了。”相與烹雪
煮芋飽食大笑而去。
十五奇-----雄雞皈依
光緒二十九年(六十四歲)老和尚在昆明府福興寺閉關，有一迎祥寺僧
人叩關，說寺中有放生雄雞一隻，體肥碩，極兇惡，群雞都被傷冠
羽。老和尚取雞來說三皈五戒，且教令念佛；不久，雞性轉變，不復
好鬥，時作“佛佛佛”的聲音，獨棲樹上，不傷蟲，不給不食，一聞
鐘磬即隨眾上殿，課畢，仍棲樹上。如此經過二年，一日晚課後，站
立舉首，張翅三扇，作念佛狀，立化，數日不變，老和尚令人用龕埋
葬，並作銘文。
十六奇-----力移巨石
光緒三十年(六十五歲)老和尚出關後，往雞足山缽盂庵，以便挽滇中
僧眾，恢復迦葉道場。那缽盂庵自清嘉慶從便沒有人住，因為大門外
右邊有一巨石，白虎不祥。
老和尚擬就白虎巨石處鑿一放生池，僱工斫之不碎，挖開土方察看，
找不到石根。石高九尺四寸，寬七尺六寸，頂平可跏趺坐。招包工議
定向左邊移二十八丈，來工人百餘名，拼力三天，無法動，工人不顧
而去。老和尚祈禱伽藍，諷誦佛咒，率領僧人十餘，不費吹灰之力，
即將該石移向所指定的左方；哄動觀眾，驚為神助，眾稱該石為“雲
移石”。
十七奇-----路遇知己
老和尚自力移缽盂庵門前巨石後，已博得大眾的信仰，於是展開修寺
的工作，獨往騰越募化，留戒塵師在寺料理內務。由下關至永昌，過
和木樹，這條路有數百里長，觕犖難行，官民從來不曾修理過。
據當地土人說："有一位外省來的僧人，自己發心苦行修路，不捐
募，任來往的人助火食；數十年來，沒有退變；因此這條路已修通了
十分之九；瀟漂人感念他的德行，想修孔雀明王寺供養他，他不願
意，只顧修路。"老和尚聽到這句話，認為奇怪，循路前進，將近黃
昏，那僧人荷鋤將歸；上前問訊，那僧人瞪目不睬，老和尚也不顧，
跟隨到寺，見他放下鋤頭，上浦團結踟趺坐，老和尚參禮，他不看，
不語；老和尚也向他對坐。第二天早晨，那僧人做飯，老和尚給他燒
火，飯熟，也不招呼，各自取缽盛食，吃完，那僧人荷鋤，老和尚負
箕，共同搬石挖泥鋪沙，共同起止；如是十餘日，被此未曾開口說
話。
有一天晚上月明如晝，老和尚在寺外大石上趺坐，夜深末進寺，那僧
人輕步至老和尚後背，大喝說："在這裏做什麼？"老和尚微開兩眼緩
聲答應，"看月"。那僧人說："月在何處？"老和尚答："大好霞光"。
那僧人說："徒多魚目真難辨，休認虹霓是彩霞。"老和尚說："光含
萬象無今古，不屬陰陽絕障遮。"那僧人握著老和尚的手大笑說："深
夜請回休息。"
第二天暢敘甚歡，那僧人自說是湘潭人，名禪修，少出家，二十四歲
在金山禪堂得個休歇處，後朝山到西藏，由緬甸回國，見這條路崎
嶇，人馬可憐，因感持地藏王菩薩往行，發心獨修這條路；數十年
來，不曾遇見知己，現年八十三歲了。今日有緣，才傾吐這一段因
緣。老和尚也把自己出家的因緣告知那僧人，第二天早飯後彼此大笑
而別。
十八奇-----祭品旋空
清光緒三十三年(六十八歲)春正月老和尚由北京運龍藏返雞足山，先
至滬，經廈門，忽接鼓山來電，說妙蓮老人正月在龜山圓寂，廈門諸
山長老僧眾都到鼓山參加老人荼毗禮，靈塔移設鼓山下院，籌備善後
一切事宜。妙老是老和尚的剃度師，老和尚自從披剃後，就流蕩四
方，從未奉侍，而且數十年來未通音訊；今遇這最後因緣，自然要兼
程上山，料理龕塔，分光舍利。
當龕塔竣工後，大雨滂沱，半月不停，大眾都以為憂。老和尚虔心祈
禱菩薩加被，妙老顯聖；四月初八菩薩戒畢，天放晴，初九大晴，是
日官紳士庶來山者絡繹不絕；初十入塔時天坪祭齋百桌，大眾誦經，
上供畢，念變食真言時，忽一陣旋風，將祭品，旋於空中．靈龕頂一
道霞光，直貫塔頂，大眾齊心贊嘆。禮畢，又大雨如注。
妙老靈骨以一半入塔，一半運南洋極樂寺供養，當妙老骨灰南行至檳
榔嶼時，觀音亭及大眾迎靈者數千人，當念經畢，念變食真言時，又
忽起旋風，將萬花吹散，靈龕頂湧白光，直透二裏外的塔頂。這就是
老和尚報師思而妙老顯聖的奇事。經云：“密行難思議”，的確不
錯。
十九奇-----哄動暹京
光緒三十三年老和尚料理妙老身後事畢，轉船赴暹羅，住龍泉寺，一
日趺坐，一定九日，哄動暹京，自國王大臣以及男女善信，都來羅
拜；出定後，國王請至宮中誦經，百般供養，肅成皈依，官紳士庶皈
依數者千人。
二十奇-----老龍迎經
清宣統元年(七十歲)老和尚起運藏經，經騰越，下關各鎮，多承地方
迎接，在路上數十日人馬平安，獨由下關進大理時，忽雷電交作，洱
海波騰，雲氣變化，景色萬千，又不下雨。到寺門，行迎經大典，安
後，乃大雨滂沱，是日天仍放睛，大家都說這是洱海老龍來迎經藏。
二一奇-----黃牛皈依
老和尚運經到騰越寓萬壽寺時，正在與提督張和林坐談的時候，忽一
黃牛奔至座前，跪下，雙目流淚，隨後牛主楊勝昌率領多人到寺，要
將牛牽回屠殺。老和尚向牛說：“汝想逃生須皈依三寶。”牛點頭，
老和尚即說三皈依，令牛起立，馴服好像人一樣。老和尚拿錢給牛主
扺牛命，牛主不受，大為感動，發心皈依，誓改行業，並吃長素。
二二奇-----片言息兵
清宣統三年(七十二歲)雲南賓川縣張某，長沙人，精明強幹；賓川縣
盜賊很多，張知縣加以窮治，殺戮甚眾，愈殺而盜炎愈熾，且結成會
黨，士紳為保家起見，也掛名會藉求免，張知縣不顧一切，加以嚴
懲；雞足山僧人也有加入會黨的，遭張知縣捕去數十人，獨對老和尚
恭敬備至。
辛亥革命事起，賓川縣會黨首先響應，攻縣署，張知縣雖無外援，明
知必死，然仍堅守。老和尚看見這種情況，乃下山赴縣府。眾見老和
尚來，說：“張知縣罪大惡極，請誘他出來殺之，以平眾憤。老和尚
答好好，復向群眾的魁首說：“殺張某是極容易，但邊地謠傳，大事
未定，你們圍城殺官，倘有一枝救兵來，怎麼得了？”大家以為老和
尚的話是對的，圍遂解。張去縣，而滇已獨立，蔡鍔任滇省都督，張
知縣的兒子任外交司長。
事後，張知縣以函告老和尚說：“公非獨救吾生，且造福賓川；不
然，殺父之仇，吾子能不報嗎？”又民國成立，西藏王公活佛，恃險
遠，不肯易幟，中央命滇省出兵兩師加以討伐，以殷叔桓為總司令，
前鋒已達賓川。老和尚以戰爭一啟，禍無寧日，於是前赴大理，拜訪
殷總司令，說：“藏人素來信佛教，何不派一位明佛理的人去遊說，
豈不是不戰而勝嗎？”殷以為然，乃請老和尚為宣慰法師。
老和尚說：“我是漢人，往恐無功，麗川有一位喇嘛東保，臘高有
德，藏人敬信，曾授四寶法王，請他去，事必有成。殷遂備文派員陪
老和尚晉謁東保。保以衰老辭。老和尚說：“趙爾豐用兵之禍，藏人
至今寒心；公寧惜三寸舌可殘數千萬人民生命財產嗎？”保立起謝
說：“我去我去”。保受命，以老僧法悟副之，入藏，要約而還，滇
遂罷兵。
二三奇-----說服根源
辛亥革命，清帝遜位，各省逐僧毀寺，風動一時，那時滇省掌握新軍
兵柄者是協統李根源，痛恨各方僧徒不守戒律，將親督兵赴諸山逐僧
拆寺，又忖老和尚是一個窮和尚，怎麼這樣得民心？其中必有性事，
於是指名逮捕。各寺僧人逃避一空，雞足山中老和尚所住持之寺內有
僧百餘人，個個惶恐，有勸老和尚暫避者。老和尚說：“你們想離開
就離開，如屬業報，避也避不了，只有以身殉佛方是上策。”
過數日，李根源果率兵入山，駐軍悉檀寺，毀金頂雞足大王銅像，及
佛殿，諸天殿，老和尚以事急至此，乃獨自下山，到軍門，持名剌見
李根源，守兵及閽者認識老和尚，叫他趕快逃走，不肯通報；老和尚
不顧一切，逕入，見李根源正和前四川市政使趙藩坐在殿內，老和尚
向前敬禮，李不顧；趙藩與老和尚是舊交，問老和尚到這裡來有什麼
事？老和尚敬禮詳述一切。時根源怒於形色，厲聲問曰：“佛教何用
有何益？”老和尚答：“聖人設教，總以濟世利民，語其初機，則為
善去惡。從古政教並行，政以齊民，教以化民。佛教教人治心，心為
萬物之木，本得其正，萬物得以寧，而天下太平。”根源面色稍改，
又問曰：“要這泥塑木雕作麼？空費錢財。”答：“佛言法相，相以
表法，不以相表，於法不張，令人起敬畏之心耳。人心若無敬畏，無
惡不作，無作不惡，禍亂以成。
即以世俗說，尼山塑聖，丁蘭刻木，中國各宗族祠堂，以及東西各國
之銅像等，亦不過令人心有所皈，及起其敬信之忱，功效不可思議。
說到究竟，若見諸相非相，則見如來。”根源而略現笑容，叫左右拿
茶點來。又問：“但是和尚不做好事，反做許多怪事，實在是國家的
廢物。”答：“和尚是通稱，有聖凡之別，不能因見少數不肖僧，而
遂罪及全僧，豈因一二不肖秀才而罵孔於，就是你今天統領兵弁，雖
然軍紀嚴明，但你能保澄一一如你的正直麼？海不棄魚蝦，所以為
大；佛法以性為海，無所不容，僧秉佛化，護持三寶，潛移默化，其
用彌張，不一定全是廢物。”根源聽了這一段話，更覺歡喜，再談一
會兒笑逐顏開，一出兒俯首向老和尚致敬；於是同進晚齋、秉燭深
談，由因果分明，說到業網交織；由業果因緣，說到世界相續，眾生
相續，言愈暢而理愈深。根源有時用溫言接應老和尚，有時以容貌禮
敬老和尚，不覺喟然太息說：“佛法廣大如此，我已殺僧毀寺，罪業
深重，奈何？奈何？”老和尚說：“這是一時的風氣，不是你一個人
的過，只要以後極力保護，那就功德莫大。”根源極為歡喜，即移住
祝聖寺，跟隨老和尚雜處眾僧中，蔬食數日，到八月四日山中忽大現
金光，自山頂到山麓，草木都成黃色。
相傳山中有三種光；一是佛光二是銀光三是金光。佛光連年都有，銀
光和金光，自開山以來只見過幾次。根源更為感動，執弟子禮，請老
和尚為雞足山總主持，乃引兵去。後此四十年中，根源為法門外護，
出力頗多，說教談禪，時有妙諦。我們知道李根源是中國政治上傑出
人才，中國政治集團中有所謂“政學系”，即奉根源為領袖，支配中
國政權幾及三十年之久。
二四奇-----八哥念佛
中華民國元年(七十三歲)老和尚在雲南組織佛教分會，是年在佛教會
中有鄉人送來一個八哥鳥放生，該鳥已能說話，老和尚說皈依後教他
念佛，即不吃葷，非常馴良，自知出入，日常念佛及觀音菩薩聖號，
從未間斷。一日忽被老鷹掠去，飛在空中還是念佛。八哥鳥雖是異
類，但能盡此報身，生死之際，不捨念佛，為什麼我們人還不如鳥
呢？
二五奇-----冤鬼受戒
民國四年(七十六歲)舉行春戒，期滿後，有一位鄧川縣姓丁的紳士，
是清朝的孝廉，只生一女，年十八，尚未出閣；一日，忽然不省人
事，全家倉惶，不知怎樣才好；醒來後即變作男子聲，指父大罵：
“你丁某，恃勢誣我是土匪，以致喪失了我的生命。我是大理西川
人，名字叫作董占彪。你還記得嗎？今在閻王前告准，要報八年之
仇。”說畢，持刀逐父，丁大駭，避匿他處，不敢歸家。鬼每日必
來，鬼來時女就變形態，鬧得全家不安。時雞足山派素琴素值二僧往
鄧川辦事，過丁家，看見鬼附女身，凶惡可怕，就對鬼說：“勸你不
要這樣，令地方不安。”鬼說：“你們出家人不要多事。”僧說：
“本來不與我們相干，但我們的師父常說冤家宜解不宜結，愈結愈
深，何時得了？”鬼稍稍想了一想，問：“你們的師父是誰？”僧
答：“祝聖寺虛雲老和尚。”鬼說：“我也聞名，但沒有見過，肯與
我受戒嗎？”僧答：“大慈大悲，度一切苦厄，怎麼不肯呢？”二僧
勸鬼，令丁姓出錢超度，可以麼？鬼答：“丁某傷天害命，我不要他
的錢。”僧說：“今地方送你些錢，可以嗎？”鬼又作恨聲說：“此
仇不報，我恨難平，待我去問過大王，你們明日在這裡等我。”鬼
去，女子起立，含羞入室。第二天早上鬼先來，僧後到，鬼責僧失
信，僧告知因公耽誤。鬼說：“我問過大王，說祝聖寺是個好道場，
准我去，但要你們親自護送。”於是地方紳士十餘人隨同二僧到祝聖
寺，同老和尚談說是事，次日設壇為之念經說戒，從此安靜。
二六奇-----舉石投地
民國六年(七十八歲)春由觀音亭起運玉佛，僱用工人八名，說明送到
雞足山，酬費若干。所經山嶺崎嶇，走了幾十天到野人山，八名工人
疑心玉佛中藏有金珠鈔栗，乃置佛地上不肯？走，聲言要加價數倍，
老和尚溫言勸勉，工人更聲勢洶洶，強蠻不可理喻。老和尚瞥見道旁
有一巨石，重約數百斤，笑問工人說：“這個巨石和玉佛那一種重
些？"工人答：“那石重，大約比玉佛重兩三倍。”工人說畢，老和
尚用兩手舉石離地尺許，工人咋舌，不敢多說，並婉謝曰“和尚是活
佛。”工人？玉佛至山，老和尚厚厚賞賜。老和尚本無此舉巨石之
力，這次似有神助。
二七奇-----招安滇匪
民國七年(七十九歲)滇督唐繼堯備書令賓川縣知事入山迎請老和尚赴
昆明，是時四境不安，道途艱險，縣知事請老和尚乘輿並派兵護送，
老和尚謝卻，率徒修圓同行，一笠一蒲一鏟一藤架步行而往。經楚雄
遇匪，搜出唐繼堯的信，威嚇拷打。老和尚說：“不必打，請見你們
的總司令。”匪徒即拿見其首領楊天福吳學顯。
一見面大喝說：“你是什麼人？”答：“雞足山和尚。”問：“什麼
名字？”答：“虛雲。”問：“進省做什麼？”答：“做佛事。”
問：“做佛事為什麼？”答：“為人民祈消災難。”問：“唐繼堯是
個土匪，你為什麼去幫忙他？他是壞人，你和他往來，也是壞人。”
答：“你說壞人，也是難說。”問：“何以難說？”答：“往好處
說，人人都是好人；往壞處說，個個都是壞人。”問：“這話是怎麼
講？”答：“假使你和唐兩位，都是為國為民，福國福民，乃至你們
部下，個個都如此，豈不是個個都是好人？從壞處說，你說唐是壞
人，唐說妳是壞人，各有成見，如同水火，兵連禍結，害盡人民，豈
不是個個都壞？老百姓從左是盜，從右是匪，你們想想可憐不可憐？
楊吳兩首領聽了老和尚一番話，不覺大笑。吳說：“你說的話不錯，
但是怎麼樣才好？”答：“依我說，你們不要打，請你們招安。”吳
說：“難道叫我投降嗎？”答：“不是這樣說，我說招安者，因為你
們都是賢才，是招國家之賢士以安地方也。只要你們不存私見，安民
利國，豈不是好？”吳問：“招安的手續向什麼地方辦理？”答：
“當然向唐辦理。”吳說：“向唐就不幹，他殺了我許多人，關禁我
許多人，現正要向他報復，怎麼可向他投降？豈有此理？”老和尚
說：“你不要誤會，我說向唐辦理是有理由的。因為唐是現在中央委
派的官吏，事權在手，將來你是中央委派的官吏，事權也在手；唐殺
了你許多人，我這回去做佛事，就是超渡士兵亡魂；至於關起你的
人，我要請他大赦的。假如你不聽我勸，古今戰爭，勝敗難說，你與
唐各有各的力量，究竟你比唐總要差些，他有人有財有補充，有中央
力量；我今日不是向你招安，路過此地，總算有緣，為國息爭，為民
安樂，方外人惜饒舌；聽與不聽，還是你們自己斟酌。”楊吳等聽了
這一番話，大為感動，反托老和尚做代表。老和尚說：“代表不敢
當，請你們提出條件，我有機會，當向唐說。”楊吳審議再三，提出
六條：一、在招安前先放回我們的人；二、不得把我們的兵解散；
三、不得將我們的職權取消；四、我們的隊伍歸我們管；五、過去兩
家戰爭事不得追究；六、招安後彼此兵丁不得有兩樣待遇。老和尚
說：“這樣的條件，想不成問題。等到和唐商量後當有公事給你們，
和派員和你們接洽。”吳說：“煩勞老師父，事若辦好，我們感
謝!”老和尚說：“不必言謝，我是順便經過的。”
第二天出營盤，約半里，忽見數人跪在地上，叩頭如禱，連呼請菩薩
恕我們。老和尚一看，才知道是昨天毆打他的兵弁，老和尚不但不生
氣，反多方慰勞，並勸他們“諸惡莫作，眾善奉行。”那些兵弁都感
激涕零而去。老和尚到了昆明後，將路上遇見楊吳的經過，詳細告訴
唐，並請唐做三件事：(一)於道場起經日全市禁屠，(二)大赦牢獄，
(三)賑濟難民。唐聽說，當下大喜，即日辦理招安及其他各事，於是
地方免遭兵禍，楊吳二人被委為大隊長，始終不變。
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發表於 2013-9-21 16:47:42
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