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又，若有眾生，睹菩提樹」，你看，見樹這是眼根；「聞聲」，風吹樹有聲音，耳根；「嗅香」，鼻根；「嘗其果味」，舌根；「觸其光影」，身根；「念樹功德」，意根，六根全說到了。
★★「皆得六根清徹，無諸惱患，住不退轉，至成佛道」，一直到成佛。總而言之，都在用心不同。我們今天自己想用心，行，跟極樂世界相應，自然到時候你就往生。
★★為什麼？這個世間，我們這個世界，用清淨平等覺的心的人很少，到極樂世界全都是，你會到哪裡去？孔子在《易．繫辭傳》裡頭所說的，「物以類聚，人以群分」，就這個道理。
★我們再看下文，「若有眾生，見我光明」，這個我是阿彌陀佛自稱，「照觸其身，莫不安樂，慈心作善」。佛光加持，佛光用現在的話說，改變我們的磁場。
★★佛光注照的地方，那個磁場跟極樂世界就沒有什麼差別，人的妄念、妄想自然就減少，對佛菩薩生起恭敬心，慈心作善。
★又說，「波揚無量微妙音聲」，這是寶池德水，八功德水，水流有音聲，流動的時候有波浪，波就發音聲，波揚無量微妙音聲。這是怎麼回事？這是阿彌陀佛本願功德之成就。
★阿彌陀佛修行無量劫，無量劫的功德，加上五劫參訪十方佛剎所結得的大願，結得就是總結。總結他參學的心得就是四十八願，從四十八願成就西方極樂世界依正莊嚴，所以它那邊的流水都能說法。
★「得聞如是種種聲已，其心清淨」，處處我們都看到清淨這兩個字，見色，清淨心見；聞聲，清淨心聞，「無諸分別，正直平等，成熟善根」。
★「流布萬種溫雅德香」，這是鼻根所聞到的，「其有聞者，塵勞垢習」，塵、勞、垢都是講的染污，都是說的煩惱，習是習氣，「自然不起」，有這麼大的功德。
★★「風觸其身」，這身根，「安和調適，猶如比丘得滅盡定」。我們這個世界也有，不是沒有，嚴格的說，跟阿彌陀佛世界沒有差別。
★★怎麼會有差別的？極樂世界的人跟我們這邊的人用心不一樣，他們的用心是清淨心、平等心、覺心，清淨平等覺。我們今天的心是染污、是不平、是迷惑顛倒，所以外面境界相就變質了。
★★物質現象是隨念頭轉的，「一切法從心想生」，「境隨心轉」，就這麼個道理。我們世界的人現在是什麼心、是什麼念頭，外面的環境變成什麼樣子。
★★極樂世界的人是清淨心，沒有污染，是平等心，沒有高下，是正覺心，沒有迷惑。所以世尊給我們介紹，極樂世界如此的莊嚴、美妙！
★★「又，若有眾生，睹菩提樹」，你看，見樹這是眼根；「聞聲」，風吹樹有聲音，耳根；「嗅香」，鼻根；「嘗其果味」，舌根；「觸其光影」，身根；「念樹功德」，意根，六根全說到了。
★★「皆得六根清徹，無諸惱患，住不退轉，至成佛道」，一直到成佛。總而言之，都在用心不同。我們今天自己想用心，行，跟極樂世界相應，自然到時候你就往生。
★★為什麼？這個世間，我們這個世界，用清淨平等覺的心的人很少，到極樂世界全都是，你會到哪裡去？孔子在《易．繫辭傳》裡頭所說的，「物以類聚，人以群分」，就這個道理。
★★這個道理在遍法界虛空界，你喜歡那些東西，自然跟同好的就同一個俱樂部去了。我們喜歡清淨，我們喜歡念佛，喜歡阿彌陀佛，全集中，自自然然感應就到那裡去了。
★我們這個世界人死了，靈魂去投胎，到哪一道投胎，都是同好，都是喜歡。喜歡貪的，貪的人，貪財、貪名、貪色，貪而無厭，到哪裡去了？鬼道去了，鬼就是貪，那一群貪的人都到那裡去了。
★愚痴到愚痴一塊去了，愚痴是畜生；瞋恚跟瞋恚到一道去了，天天打仗。現在我們有不少信息，告訴我，自古以來那些戰爭現在還在打，還沒打完，這什麼地方？地獄道。
★這就是物以類聚，人以群分，他自自然然到那一道去了。喜歡仁義禮智信的，喜歡五戒十善的，來生得人道；比這個道德水平更高一層的，那就到天道，這上品十善。
★六道沒有人做主，玉皇大帝不做主，上帝不做主，閻羅王也不做主，誰做主？自己做主，自己看到這個境界喜歡，自然走進去了。這個道理要懂。
★★我們要養成喜歡極樂世界，喜歡阿彌陀佛，你就到極樂世界去了。到極樂世界，這都是我們喜歡的，六根接觸六塵境界成就無量功德。
★「又《寶香普薰願》曰：其香普薰十方世界，眾生聞者，皆修佛行」。香確實普薰，有緣人就聞到。而且學佛的人，特別是初學佛，這些現象很多，以聞香最多。
★我們在初學佛的時候有，一個月總有幾次，常常有，想不通，增長信心。香從哪裡來的？有些時候聞到的是檀香，味道很濃，附近沒有人燒香。
★我們那個時候也住在郊區，距離我們居住的所在，這是一般平民住宅，至少是一公里以外，香不可能這麼遠的距離，香飄到這裡來，不可能。這香味從哪來的？我們在美國達拉斯，有一次六、七個人，晚上，是滿月，月光好，我們在月下喝茶，談佛法。
★忽然一陣風吹來，很香，沒有聞過，非常好聞，時間差不多有五、六分鐘，很長，每個人都聞到。從哪來的？不是我們平常焚燒的香，不是的，味道不一樣。
★這些對於初學佛法的人增長信心，你親身遇到的，你不能不相信。不是自己親身遇到的事情，那個信不能紮根。 |
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發表於 2013-9-21 18:41:49
