發表人: 絕對官僚

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kesselring

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半席卿

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11樓

發表於 2013-10-20 01:02:16 |只看該作者

本帖最後由 kesselring 於 2013-10-20 10:29 編輯

你當然可以學我。
不過自修自得，恭敬別人不是嘴巴說說。佛子不應妄語。

天天心地說功夫，敢問那個有功夫？
沒有人我，劍斬虛空，且說誰來爭不爭？
誰能與爭且道兩句。

猶有這個在，還說哪個不功夫。
饒末學給您長篇說盡，不如一番死心。不然都不到地。總是隔靴搔癢。

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塵埃您有刺青..小弟會怕...晚安.... 發表於 2013-10-20 01:45:57

kesselring 兩位大哥別這麼說……大家都是道上法子，宜共扶持，接手提攜，此路從來難，善眼知識稀，共此有緣不易啊。發表於 2013-10-20 01:45:02

風鍊石之前有灌他不說最後一句話 , 他還是要爭咩! 發表於 2013-10-20 01:26:34

塵埃您有刺青耶!..小弟再看您"灌"蟋蟀.... 發表於 2013-10-20 01:21:22

kesselring 沒有喔兩位大人！末學不敢惡心侮人，眾生堪得作佛。末學深畏因果，常自勤謹。發表於 2013-10-20 01:19:53

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boy650623

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12樓

發表於 2013-10-20 14:18:54 |只看該作者

本帖最後由 boy650623 於 2013-10-20 15:04 編輯

kesselring 發表於 2013-10-20 01:02
你當然可以學我。
不過自修自得，恭敬別人不是嘴巴說說。佛子不應妄語。

學你???
你把首篇刪了~~
我就說了，你議論的心態，很像正覺同修會的心態~~
這我提出來與你分享~

議論聖嚴法師，執不執著~~
你的心??

這不是人多幫腔多~~
議論聖嚴法師，看你自已的心是什麼心態???

我無心地功夫
但我不會議論四眾過與不過~~
這點你要學我，這實話!!

就拿我以前也是接觸的
很多學佛的居士或和尚~

會批評論聖嚴法師星雲法師(星雲法師最多人批評)
甚至批評證嚴法師~~

這在一些沒學佛的社會人士，看看也就算了~
學佛的人動不動，就四大山頭，如何又如何~~

其實學佛久了之後
我仔細看了星雲法師的書或聖嚴法師證嚴法師的文章或法語

我第一個覺得，他們的開示都很平實，很生活化~~
對社會的貢獻也是都很平實~~
比如育幼院，學校，醫院等等....很多

不是推動什麼正法，才是佛法
佛法也是世間的法促成的~~從接觸世間法，進而觸及人心人性~
來跟佛法相呼應~~
而不是脫離世間法來談什麼正法佛法~~

不大談什麼證果，什麼感應，什麼機棒，什麼鬼神之類的話~~

反而是一些小團體，動不動，就說證三地菩薩之類的~~
動不動，就拿聖嚴法師來議論，拿星雲法師批評~~

初學佛的人，的確看不出，最平實的，才是最真實的法~~

我沒記錯的話，聖嚴法師跟證嚴法師都跟印順導師有淵源~
這二個法師是最落實人間佛教的吧~~

雖然印導的書，我說真的，對我較不應機，這是實話，我比較偏淨空法師那一派(印光大師vs太虛大師)

我著實也看的出，你的確也有心修行~~
但對法師還是要抱著學習的心態，為上!!這是我對你的建議!!

至於我的修持，心地，我最清楚~~
該有的缺點，我沒少半樣~~不必為我可惜!!呵~~

倒是你，有心修學~
切勿輕視密宗，跟其他的宗教~~~(不要說那些不是佛法，這算謗法吧~)
他們也有他們的貢獻的~~(我相信很多大權菩薩也是示現其中教化~~)

至於其他人，以為我要爭什麼高下，口舌~
我也認了，隨他們酸吧~~
你有心學，我就有心講，對不對，我不知，我知道的我說~~
不會說濳水之類話，不知道，說錯了，我接受~~這樣而已~~

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kesselring

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半席卿

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13樓

發表於 2013-10-20 15:59:24 |只看該作者

本帖最後由 kesselring 於 2013-10-20 20:30 編輯

好的,松鼠大人,蒙您引言,末學為您說,何謂不說四眾過.
彼心恆不住,即是不說四眾過!
若是住心而沒說,亦是有住四眾過.
誰說四眾過?自心說四眾過!

何謂心地功夫?此即心地功夫.應生無所住心,如浮光掠影,過而不住.
此方不說四眾過.

末學身上有刺青,不用人多助拳頭,若要拉雜他人,這是底盤沒練穩.
況!本來我就揍不到你,又非幹架算人頭? 閣下猶有這個在?
---------------------------
莫說我對法師不恭敬,我對佛子無量敬.
莫說我對正法不敬信,我對正法第一信.
今者比丘來我前,我已如法上供養.您不見末學在此,以法遍供有情嗎?

末學從頭到尾,沒有一句說法師他"人怎樣,行為怎樣.",他是釋子,我恭敬他,豈敢斷人慧命.釋子當來堪作佛,利益人天無量,雖小不可輕.末學只是說:依法當如何知,如何存心.希望佛法的精粹能夠長久,利益更多人,
兩者不可混為一談.所謂的:於人有敬,於法不讓.

松鼠大不要臉面上起差別,想說他是怎樣,所以我只好怎樣.這叫差別,不平等.你沒真的恭敬他.你是表象上恭敬而已.
若要如法上供養,他說的對,你就禮拜讚嘆他,恭敬佛法僧. 他說的稍微有點不對,你就禮拜不讚嘆他,然後提供你的意見,觀機看能不能信受,一樣是恭敬佛法僧. 這就是平等,踏實,不二見.普遍利益有情.
千萬不要弄成謗僧法,如果你自思力有未逮,不能在不互嗔又自己心地不踏實的情況下去作,那你就把紅字後面都去掉.禮拜他就好,保險! 若依末學來說,做普遍的世間法供養安全些,我們自己走到什麼階段,就做什麼事就好.不過如果你所言屬實,不說眾過.那我就不替你擔心.

阿彌陀佛.承蒙鼠大給引言,末學隨口說完畢.阿彌陀佛.

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kesselring 謝謝大人,末學給您恭敬. 發表於 2013-10-21 10:09:01

半涉濁流半席清已睜閑吟廣靈文寒劍默看君子意垂鈎塘邊涉紅塵

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boy650623

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14樓

發表於 2013-10-20 23:10:14 |只看該作者

本帖最後由 boy650623 於 2013-10-20 23:22 編輯

kesselring 發表於 2013-10-20 15:59
好的,松鼠大人,蒙您引言,末學為您說,何謂不說四眾過.
彼心恆不住,即是不說四眾過!
若是住心而沒說,亦是有住 ...

呵~~
彼心恆不住,即是不說四眾過!~~

這句太深了~~

何謂心地功夫?
此即心地功夫.應生無所住心,如浮光掠影,過而不住.

這也是太深!!~

莫說我對正法不敬信,我對正法第一信.

說來聽聽何謂正法第一信~~我真心問，不是隨口問問~

今者比丘來我前,我已如法上供養.您不見末學在此,以法遍供有情嗎?

這倒是事實~~
也就是如此，我才與你論法
口氣大一些，這也是事實~~

恭敬一切的心，我倒還沒有~~
我嗔心倒是常起~

謗僧謗法
我是指你對密(法)宗的心態~~
這點蠻嚴重的~~

在來口氣大些，但我倒是真心與你論所謂的法~
只是你覺得我在與你爭，又或，你覺得我太逞口舌之能

或許吧!!~有逞能
但這也是真實的我，真實與你論論~~

替我擔心
這倒謝謝，我心領!~
我也替我自已擔心~
很多我是未能做到，自已的心太亂了~
一下子要澄下來，我是有步驟要去下手的~
這我自已知道~

嘴巴逞能
這點倒是實話~
但~~呵!!~
你心平靜否!!~呵!!

末學從頭到尾,沒有一句說法師他"人怎樣,行為怎樣.",他是釋子,我恭敬他,豈敢斷人慧命.釋子當來堪作佛,利益人天無量,雖小不可輕.末學只是說:依法當如何知,如何存心.希望佛法的精粹能夠長久,利益更多人,
兩者不可混為一談.所謂的:於人有敬,於法不讓.

於法不讓.
依法當如何存心，如何知~
這可以深入說來聽聽嗎?
聖嚴法師說的法，有偏否?
可以論述來聽嗎?

還有你對密法的態度，可否徹底說出來你的看法~~
我蠻想了解的~

點評

kesselring 因我有見,憐憫他方(土/洋)宗教顛倒說,乃至以佛名相衍諸異見,感戴世尊累劫勤苦,末學悉饒舌.不讓妄說混亂法子,大人且讀楞嚴,修戒定慧與施.此是正路. 發表於 2013-10-21 09:51:39

kesselring 我對諸師說的世間法沒有精專,不敢妄評.核心部份末學已在龍山寺找到安身處,唯信戒定慧,還有無相佈施修福,緣節心開.此路直通.摯誠禮拜悉迴向菩堤得. 發表於 2013-10-21 09:24:37

kesselring 於法如何存心金剛經說很多了啊.地藏覺林菩薩偈,觀自在心經,乃至本版老奸大人也提過.甚至你自己心念起落無住,昨嗔今喜不都自己宣說念念無住法嗎. 發表於 2013-10-21 09:11:25

kesselring 法不讓處,走在鋒上,相機隨宜,不起嗔恚,引經據典,拉拔別人如自家事,直說不信,則轉善巧方便.從來不作愚癡起惡念想,乃至一念不起.隨緣種菩提視如手足. 發表於 2013-10-21 08:59:01

kesselring 正法的信,請參考四不壞.於法信心,再不受外道他見.親自思維踏實,明白不謬,堅固不動.縱使威勢加身依然不轉. 發表於 2013-10-21 08:37:26

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boy650623

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15樓

發表於 2013-10-21 20:44:13 |只看該作者

本帖最後由 boy650623 於 2013-10-21 21:37 編輯

kesselring 發表於 2013-10-20 15:59
好的,松鼠大人,蒙您引言,末學為您說,何謂不說四眾過.
彼心恆不住,即是不說四眾過!
若是住心而沒說,亦是有住 ...

百八見  你不要理他人。走你自己有把握的路就好，加油！~~

呵!!~百八見，你還有個他人~~呵!!~學佛是學這樣的嗎???不要理他人~~呵!!

因我有見,憐憫他方(土/洋)宗教顛倒說,乃至以佛名相衍諸異見,感戴世尊累劫勤苦,末學悉饒舌.不讓妄說混亂法子,大人且讀楞嚴,修戒定慧與施.此是正路.  發表於 10 小時前

大大楞嚴經裡的楞嚴咒，大大如何看，這是密咒或是外道嗎??大大如何看~~~

kesselring  我對諸師說的世間法沒有精專,不敢妄評.核心部份末學已在龍山寺找到安身處,唯信戒定慧,還有無相佈施修福,緣節心開.此路直通.摯誠禮拜悉迴向菩堤得.  發表於 10 小時前

呵~~世間法沒有專精有個悟處，說出世間法有個安身處，這不太可信吧~~
出世法的因緣，緣自世間法的種種苦因~~世間法的苦，悟深了(專精)，出世間法就有可能了~~
畢竟四聖諦前二諦，就是世間法悟來的，你不熟不觀深，出世間法，你要體悟什麼，體悟出世間法的涅槃的因
正是世間法的，苦跟集，你放棄了因，求果!!~空花那來得實果~~這點你想想吧~~
不是一味的跑寺院，就是正法處，正法處不在寺院(當然我不是說你一直跑寺院，我是比喻)

不然也是紙上談兵~

kesselring  於法如何存心金剛經說很多了啊.地藏覺林菩薩偈,觀自在心經,乃至本版老奸大人也提過.甚至你自己心念起落無住,昨嗔今喜不都自己宣說念念無住法嗎.  發表於 11 小時前

呵~~昨嗔今喜不都自己宣說念念無住法嗎
呵!!這裡你露馬腳了@@~~
這是念念執著，不是念念無住啦，不要亂註解念念無住@@冏了~~
所以我說禪，不好說，悟的人横說也對，直說也對~~
念念無住，不是這樣解釋的啦~~

如何存心~~呵(要論的話，這裡可很詳細說說~~你說的是悟後的行處，~~)
你舉的三種，不是凡夫可行的~~讀誦，種種善因倒是不錯!!~或許我小看你了~~菩薩!!(這樣我應該稱你菩薩了~)

你說的實在是開悟後的存心，大大!!八大人覺經熟讀比較實在，不必說什麼金剛經，心經，覺林偈~~
那不是你用想的做的來的~~我於金剛經如盲如啞!!~不知說啥，但讀來甚有味道，這樣而已~~
金剛經的真義，你問問周金剛就好了，他把他的著作燒了~~~呵!!你問看他有什麼心得~~
有心得哦!!~~先吃30棒!!打掉你的有所得啦~~~

敢問二六時中念念清明，病時念念清明否，做主否~~入出定自在否，有的話!!
金剛經你可以有個入手處吧~~這說下去禪了~~我很久不說了~你要論，我可以跟說說!!~

存心，不必說很高，腳踏實地，時時看見自已過，自已失，已經不錯了~~
了凡四訓熟讀，做的來，你已經是世間數一數二的人了(以現在的時代來說!!~)
金剛經，心經，覺林偈，我是讚嘆，但....我著實做不來~~~

kesselring  法不讓處,走在鋒上,相機隨宜,不起嗔恚,引經據典,拉拔別人如自家事,直說不信,則轉善巧方便.從來不作愚癡起惡念想,乃至一念不起.隨緣種菩提視如手足.  發表於 11 小時前

這點認同，很不錯，但.......但我po個善女經咒吧，你就說是鬼神外道咒，這是否是謗法呢???

那普庵禪師的咒，是外道法嗎??

kesselring 正法的信,請參考四不壞.於法信心,再不受外道他見.親自思維踏實,明白不謬,堅固不動.縱使威勢加身依然不轉

親自思維踏實,明白不謬,堅固不動.縱使威勢加身依然不轉.~~

不會啦!!你這知見!!~轉個身，你就忘光光了啦~~
也不用等投胎，睡著你也忘光光了@@!~~

參考四不壞淨~~呵!!
參考你自已的心意如何~~
外不外道，受不受外道見~
不是參考四不壞淨，就可以解決了~~
心的矛盾，是你想像不到的~~

說真的~~~
壇經你真熟的話
正人說邪法，邪法亦是正，
這是實話~~

外不外道，不是外相上的外道~~
你心是正，外道法亦是正法~~
當然，這些對我來說只是理論，口頭上說說，我著實做不來，但的確實有其事~~

心外，看什麼都是外道~~

禪宗棒喝~~外!!!!什麼外，你自生分別分內分外，
~~~一切法現前!!還有個內外，參吧~~~!!

心裡放個正法不放(石頭)，看什麼都是外道~~!!

法眼禪師開悟的公案你可參考!!~

「不知道！」

「不知道是最親切的答話。」~~~~這段問答，有很深很深的禪意~~~
對應楞嚴經的是故汝今知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃無漏真淨，云何是中更容他物？
蠻呼應的~~
這是桂琛要點他的用意~~法眼禪師學問知見很高很高!!~這也是所知障!!~
當然事後都被禪師掃掉了@@!!~也才有個一切現前的入處(悟處)

文益禪師是餘杭人，俗姓魯，七歲隨新定的智通全偉大師出家，後來跟希覺律師學律法；他是法眼宗的建立者，雖然本宗在五大宗派中成立於最後，但他的法統卻是系出名門。從上以來，自六祖下，由青原傳於石頭，而德山，而雪峰，而玄沙，而桂琛；代代都是德高望重的大禪師，文益便是桂玖的弟子（法子）。

桂琛又名羅漢，是地藏院的方丈和尚，文益能與羅漢桂琛成為師徒，有著一段偶然的因緣，也由於那次的偶然，使他獲得了恍然的頓悟，其經過情形是這樣的：

當他隨希覺律師學了幾年的律法，又在儒學上下了幾年工夫，可是內心深感都不是他所仰慕的法門；於是，便決心禪法的參究，當即整裝南行，到了福州地方，首先去親近長慶禪師，可惜彼此不對機宜，沒有什麼成就，只好往別處參師訪道。

有一天，時正嚴冬，當他經過地藏院的時候，恰巧天上下著大雪，受阻不能前行；於是在地藏院歇下；，。當時天冷風寒，同參們都圍著火爐子取暖，方丈和尚看見了，便走近火爐問文益說：

「你此行是為了什麼？」

「行腳！」

「行腳又是為了什麼？」

「不知道！」

「不知道是最親切的答話。」

有了這次的對話，他們算是有了緣份的開端。等到雪停了，文益向方丈告假辭去，方丈很熱忱的送他到門口，在門前忽然提出問題來問文益說：「你曾經說三界唯心，萬法唯識，現在請你看看庭前的那片石頭，你說說看，那石頭是在心內呢？抑是在心外呢？」

文益聞言，毫不思考的回說：

「在心內。」

方丈和尚笑了笑，然後說：

「一個行腳的人為了什麼要放一片石頭在心上呀？」文益聽了感到很窘，找不出話來回答，便放下行囊，決定隨羅沒桂琛──方丈和尚學禪法；他在地藏院一個多月的日子中，不是向方丈和尚呈見解，就是說大道理，可是，方丈和尚總是回答他一句同樣的話：

「佛法不是這樣的！」

到後來，他無可奈何，只好坦然地說：

「我實在是辭窮理絕了！」

方丈和尚聞言，見時機已經成熟，便含著深意的說：

「若論佛法，一切現成！」

他聽了這話，像是一陣春雷，擊醒了他的迷夢，頓然而得大徹大悟；一切疑惑，像煙消雲散，朗朗窺蒼，顯得那麼樣的清晰，而又是那麼樣的深遠。

這種頓然的覺悟，不僅他自己有著太多的感慨，而且，在他做方丈和尚的時候，還特意把他的感慨告訴常住的僧眾，以至更多的人。

他說：

「由於一些無謂的言句老放在心上不捨，把思想變成了緣慮，事實上一切現成，清楚地擺在大家的面前；可是，大家卻把這些變化為名相的境界，一味地去執著，如此不能看破戶下而沉迷於玄妙，試想，那一天纔能得到真正的佛法呢？」

點評

風鍊石退=方便說 ~~ 發表於 2013-10-21 22:07:38

風鍊石互相漏氣求退步發表於 2013-10-21 21:52:51

boy650623 互相漏氣求退步發表於 2013-10-21 21:49:54

塵埃互相漏氣求進步 .. 發表於 2013-10-21 21:48:07

風鍊石冰友 , 您又來插花了 ! 發表於 2013-10-21 21:47:03

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