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【普勸念佛 同生西方】–028
《阿彌陀佛四十八大願略釋》–02
《第二大願》 （不更惡道願）
【設我得佛，國中天人，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。】
◎–【法藏菩薩發願：假使我成佛，我國中的人民還會再墮三惡道者，我就不取正覺。】
◆–1.第一大願是講到你往生極樂世界以後，當下的現世果報。
這第二大願是講到你離開極樂世界以後，你未來的果報是怎麼樣。
△「人天」二字，在梵文本，稱為「那些往生我佛國的諸有情」。
△「壽終之後」，《漢譯》云：「有來生我國者，從我國去。」，故知「從彼國去，往他方」言為「壽終」，非實命終。
△「彌陀大悲為具縛凡夫，具足五道業繫者，生彼國而有因故。為彼業繫所牽，不能不更惡道，今為之立此願故。具足煩惱凡夫生彼國，三界業繫畢竟不牽，以願力閉惡趣因。」
△故《大經》云：生我國者，橫截五惡趣…。惡趣自然閉（閉其因，即離惡趣之因果也）。
△「升道無窮極」…彰其所得（即必至滅度），乃至一到彼國，即入正定聚。
◆–2.凡夫帶業往生，怎能永超惡道？
△因彌陀淨土中，無有任何墮惡道的因緣。《瑜伽師地論》中說，生煩惱須有六個因緣：（一）所依：識田中有煩惱種子；（二）所緣：有引生貪嗔等煩惱的境；（三）猥雜：隨學惡知識和惡友；（四）言教：聽聞邪法；（五）串習；（六）非理作意：虛妄增益可愛或非可愛相以及于無常妄執常等的非理作意。
△凡夫帶業往生，識田中雖有煩惱種子，但淨土中不具煩惱現行的其他五緣故，煩惱必不會生起，如種子缺乏水土等助緣，定不生果。
△也就是，彌陀淨土中，無有引生貪、嗔等煩惱的境緣；唯是佛、菩薩聖眾，以阿彌陀佛為導師，以清淨海會菩薩為眷屬，一切時處隨學、聽聞正法，絕無隨學惡友和聽聞邪法之事。
△又以彌陀光明、音聲加持自心，水、鳥、樹、風恒演妙法，時時增益道心，一切行為都與修道相應，與正法相應，不會串習煩惱和非理作意。由此故，往生淨土後，畢竟不生煩惱，不墮惡道。
◆–3.我們往生極樂世界後會有二種情况（1）. 一直在極樂世界依止阿彌陀佛修行直到一生補處成佛（2）. 修行一個階段後，菩薩發心到他方世界度眾生…。
△《阿彌陀經》上說：眾生生者皆是阿鞞跋致，凡得往生極樂世界者，無論是上上品或下下品，都是圓證三不退、永不退轉、一生成佛。
△《無量壽經》上說：往生西方之後永遠不老不病不死…。
△不老…顏貌端正，超世希有，容色微妙…
△不病…金剛那羅延身（金剛不壞身），經上說：悉受清虛之身，無極之體。沒有一切病的苦。
△不死…阿彌陀佛無量壽，極樂世界的菩薩，跟佛一樣，也得壽命無量，不必受到生死無常的痛苦。
△極樂世界的菩薩，跟阿彌陀佛一樣，壽命無量，故得一身不退成佛（中間並無壽終之事）。
◆–4.故第二大願這裡所說（國中天人，壽終之後），是指菩薩發心到他方世界度眾生，而離開極樂世界的意思。
△比如現今有很多淨土行者發大願…往生到西方後，要立即回來，救度有緣的苦難眾生。這類往生者在回入他方世界，生死煩惱稠林中，隨分隨力弘傳佛法，救度有緣眾生。阿彌陀佛給他一個底限的保證，不會再輪迴到三惡道中…。
△這說明阿彌陀佛對往生者的法身慧命負起完全責任。不僅在西方本土不入三惡道，就是到他方世界，也保證不令入三惡道。
△唐譯《無量壽經》云：西方淨土諸往生者，有慈悲願力分身到他方淨剎去，救度有緣眾生，皆能不昧宿因…。
◆–5.第二大願就是阿彌陀佛保證說：只要你去了一趟極樂世界，以後即使你發心到他方（有三惡道）世界度眾生，離開極樂世界以後，在你的成佛道上，一直到成佛，阿彌陀佛都會一直加持護念著你，你絕對不會再墮到三惡道去了，這是一個很重要的保證。
◆–6.一個人不再墮到三惡道，至少是位不退，小乘的初果、大乘的初住，於實相理如實安住了（斷了見惑）。斷了見惑的菩薩他有三種功德：（第一）…成就道共戒，不會造過失，遠離眾罪；（第二）…生死將盡，三界的生死即將結束；（第三）…不墮惡趣。
◆–7.故龍樹菩薩曰：「若人生彼國，終不墮三趣。」，善導大師曰：「乃至成佛，不歷生死。」
◆–8.第二大願阿彌陀佛保證說：凡是往生到西方極樂世界的人，不管是一直在極樂世界修行直到成佛或以後發願到他方（有三惡道）世界度眾生，都絕對永遠不會再墮到三惡道。這是不可思議的的大願，無比殊勝的莊嚴。由此可見，彌陀本心，念念願一切眾生快快成佛。 |
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發表於 2013-11-3 08:15:24
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