- 註冊時間
- 2007-5-12
- 最後登錄
- 2025-8-15
- 主題
- 查看
- 積分
- 150210
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 367897
- 相冊
- 1
- 日誌
- 8
 
狀態︰
離線 
|
哈理發艾布伯克
哈理發艾布伯克時期 (公元632-634年)
艾布伯克，原名叫 「艾布卡阿巴」 (Abdul Kaaba)，意謂「天房的僕人」。穆聖稱他為 「沙嫡」(Siddiq)，意指「對真理的作證者」。他比穆聖年長三歲，是穆聖自小認識的好友，穆聖曾說，「沒有人比艾布伯克是我更好的朋友。」艾布伯克早期歸信了伊斯蘭，與其他早期歸信伊斯蘭的人一樣，他受了不少折磨。由於他是一位比較富裕的商人，為人誠實，樂善好施，在麥加受到普遍的尊重，他自奉儉樸，經常將大部份財產貢獻於主道上，例如： 買奴隸來釋放，一位黑奴比拉里就是他買下來釋放的。在最危險的時候，他與穆聖一同遷往麥地那。他為人正直立，富同情心，在很多戰事之中，捐獻了大部份金錢作為軍費。當穆聖病危時，他委派了艾布伯克領拜，穆聖逝世的消息傳出後，眾門徒大為激動，不能接受，歐默還拔出配劍，不能自制地說：「誰說聖人已死，我就殺誰。」但艾布伯克仍能保持鎮定，說：「穆聖只不過是使者，很多在他以前的使者都已逝世，所以穆聖也一樣會死亡。誰崇拜穆聖的話，就讓他知道穆聖已死去；誰崇拜真主的話，真主是永生不滅的。」聽了這番話後，各人都冷靜下來，接受穆聖歸真的事實。
穆聖歸真後，客觀環境需要有一位繼承者，領導初生的伊斯蘭社會。結果，經過一番商議後，公推艾布伯克為繼承者。
艾布伯克時常把大量的錢財捐獻出來。有一次，穆聖問他：「你還有什麼留給你的家庭呢？」 他回答說： 「有真主及其使者。」
艾伯克被選為哈理發後，站起來說：「如果我服從真主及使者，你們就應當服從我的令； 如果我沒有服從真主及使者，請不要服從我的命令。」
當時，拜占庭及波斯對伊斯蘭甚為敵視，並在敘利亞、伊拉克等地侵擾。艾布伯克派奧深瑪(Usama) 為統領，到敘利亞打擊了拜占庭，他並訓令士兵： 不得欺詐或違抗上級的命令；不得殺害老弱婦孺；不要破壞環境或燒毀樹木 ； 不得濫殺牲畜，除非作為食物；不得侵擾在修道院的修士。這些訓令，成為穆斯林行軍最高的倫理典範。
艾布伯克更派哈立德為主將，向敘利亞地區進發，解救被拜占庭壓迫的人民。哈立德從波斯灣沿著幼發拉底河西岸而上，提出安民條款，使鄰近其他城鎮聞風歸附。
另一方面，有些「假使者」出現，他們妖言惑眾，拒絕繳納天課，並乘機侵擾麥地那。在當時，歐默及大部份聖門弟子都認為應先對付外敵，至於拒絕納天課的人，仍視他們為穆斯林。但艾布伯克不同意，他認為天課是真主的制定，不能改變，他認為禮拜與天課同樣重要，對於伊斯蘭的基本原則，絕不妥協。他並向這些假使者發出最後通牒，後來出兵平定他們。
由於在平內亂時有很多懂得背誦《古蘭經》的聖門弟子戰死沙場，所以有需要及早把《古蘭經》編纂，於是艾布伯克命濟德等人，專責收集及編輯《古蘭經》。經各方面核實無誤後，成為《古蘭經》標準本。
當艾布伯克病危時，委任了歐默為其繼承人，其他資深的聖門弟子，深表贊同。艾布伯克在伊斯蘭曆十三年去世，死時六十三歲。
艾布伯克任哈理發廿七個月，雖然時間很短，但他強化及團結了穆斯林社會，他的貢獻包括： 奠定以《古蘭經》及聖行為治理國家的基礎。即處理問題時首先遵照《古蘭經》的有關訓示，如無相應的啟事則跟從「聖行」。如兩者皆無闡釋，他就召集聖門弟子，進行商議(Shura)。其次，他創新地將領土劃成多個省份，加強管治效率。他又確立了財政機關 (Baital Mal)，管理國家財務。他曾下令編輯《古蘭經》，使《古蘭經》能成冊，保存了伊斯蘭純正的信仰。同時，打擊外敵，統一阿拉伯半島，奠定日後發展的基礎。
來源：伊斯蘭之光
|
|
發表於 2013-12-31 00:54:48
