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解脫知見不滿足, 欲令得無於涅槃, 無有是處
《雜阿含經》卷47說：
爾時，世尊告諸比丘：「當恭敬住，常當繫心，常當畏慎，隨他自在諸修梵行上、中、下座；所以者何？若有比丘不恭敬住，不繫心，不畏慎，不隨他自在諸修梵行上、中、下座，而欲令威儀足者，無有是處！不備威儀，欲令學法滿者，無有是處！學法不滿，欲令戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，無有是處！解脫知見不滿足，欲令得無餘涅槃者，無有是處！」
「如是，比丘！當勤恭敬、繫心、畏慎，隨他德力諸修梵行上、中、下座，而威儀具足者，斯有是處！威儀具足已，而學法具足者，斯有是處；學法備足已，而戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，斯有是處。解脫知見身具足已，得無餘涅槃者，斯有是處。是故，比丘！當勤恭敬、繫心、畏慎，隨他德力諸修梵行上、中、下座，威儀滿足，乃至無餘涅槃，當如是學。」[6]
經中的意思是說，應當先學習正確的解脫知見諸法；但在學習正確的解脫知見前，卻是應該先修學次法，這時的次法是追隨真善知識如何繫心而住，如何善具威儀，如何修習清淨梵行；藉以如實修行而得具足戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身，然後才能證得二乘涅槃。追隨善知識修學之時，善知識首先應當教導弟子明白外道錯證涅槃之狀況；是故欲證涅槃之前，應先瞭解外道所墮，避免同樣落入外道對涅槃的誤會中，才有可能實證涅槃。是故應先說明外道誤會涅槃的情況，以供瞭解。 |
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發表於 2014-1-28 15:18:25
