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天主的絕對完善
一物按照其本性，凡具有應該具有的一切而無所或缺時，可以稱為完善（神1：4，1：Perfectum dicitur，cui nihil deest secundum modum suae perfectionis.）。集全部可能的優點於一身，排除一切缺陷，可稱為絕對完善。一物具備有限的本性及與此本性相符的優點，則可稱為相對完善。
天主是絕對完善的——信理
第一次梵蒂岡大公會議詔示我們，天主的一切完善是無限的（omni perfectione infinitus. 鄧1782）。瑪5：48：“你們應當是成全的：如同你們的天父是成全的一樣。”聖經強調天主的自足，與不從屬於一切其他存在的獨立性，間接地說明了天主的絕對完善（羅11：34等；依40：13等；宗17：24），聖經也教導我們，天主在他自己內有一切的美善。德43：29：“他是萬有”（）；羅11：36；詠93：9。
教父們認為，天主的絕對完善基於天主存在的無限圓滿性。他們把天主的完善當作一種本質的、普遍的、超越一切的完善。聖依來內說：“天主在一切事上是完善的，就像他自己一樣，他整個是光明，整個是理智，整個是本質，也是一切完善的泉源”（反異說4：11，2）。若望•達馬森說：“天主是完善的，他絲毫不乏善良、智慧與能力。他沒有開始，也沒有終結；他是永恆的，無限的——簡而言之，絕對的完善”（正統信仰閱詳1：5；託名狄尼修論天主的名稱，13：1）。
聖多瑪斯將天主的絕對完善之理論基礎建立在下列事實上：天主是創造諸物的第一原因，所以在他內根源地蘊有創造物的一切完善；天主是自有存在本身（ipsum esse subsistens），所以他自己有一切的存在與一切的完善（神1：4，2）。至於被造物的完善如何存在天主內？我們的意見是：純粹的完善是體制地、卓越地（fomaliter et eminenter）存於天主內，混合的完善則是根源地、卓越地（virtualiter et eminenter）存於他內。
來源：信理神學
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發表於 2014-3-17 01:33:18
