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古蘭經導讀-賽伯邑章導讀
從這個蘇勒開始﹐進入了一個新的內容系列﹐共六個蘇勒﹐從第三十四章“賽伯邑”到第三十九章“隊伍”﹐都是在麥加早期降示的真主啟示。 這些蘇勒頒降的時期並不重要﹐因為內容有普遍性意義﹐引導人們認識真主造化的精神世界的特征。從這個蘇勒開始﹐真主向信士們顯示仁慈和真理的力量﹔下一章將涉及到真理與謬誤的本質區別﹐善良與邪惡勢不兩立﹐水火不容。 第三十六章“雅辛”將闡明真主派遣的最後使者先知穆聖和真主恩賜他的《古蘭經》﹔第三十七章揭露了惡魔對人類的誘惑和圈套﹐引誘無知的人陷入迷誤。 第三十八章“薩德”講述了達伍德﹑素萊曼以及其他先知的歷史﹐先知達伍德和素萊曼以智慧和力量戰勝了惡魔﹔先知安優卜以堅忍抵制了易卜劣廝。 第三十九章“隊伍”預言復活日的情景﹐善良與邪惡受到各自不同的報酬﹐真主賞罰分明﹐各得其所。
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這個蘇勒是以“一切贊頌﹐全歸真主﹗”為開頭﹐這是同樣形式的第四次﹐前面的三個蘇勒分別是﹕“開端章”(第一章)﹑“牲畜章”(第六章)和“山洞章”(第十八章)﹐開頭第一句經文都是﹕“一切贊頌﹐全歸真主﹗” 各章在這句最高贊頌詞之後﹐突出了不同的內容﹐“眾世界的主﹐至仁至慈的主﹐報應日的主”(第一章)﹔“他創造天地﹐造化重重黑暗和光明”(第六章)﹔“他以端正的經典降示他的僕人﹐而未在其中製造任何偏邪”(第十八章)。 在這個蘇勒的最高贊頌詞之後﹐引導人們思考後世﹕“天地萬物﹐都是他的。 後世的贊頌﹐只歸於他。 他是至睿的﹐是徹知的。 他知道潛入地下的﹐從地下發出的﹐從天上降下的﹐昇到天上的。他是至慈的﹐是至赦的。”(1-2)
為了解釋真主是“至睿的”和“徹知的”﹐真主通達一切事物﹐人們看得見的和看不見的﹐任何事物都在真主的掌管之中。 可見的實物﹐大若宇宙天體及其所有銀河系﹐小若分子裂變或微粒子的運動﹐人們在生活中所見所聞的一切事﹐如大地上所有草木樹葉﹑海洋中全部生物﹑空中的飛舞的昆蟲﹑每一滴雨水﹑每一顆露珠﹑每一陣微風﹑每一顆穀粒﹑每一個細胞﹐真主無所不知﹐無所不曉﹐而且都在服從真主的命令。在人類眼睛可見﹐或者借助於科學儀器可以測知和觀察的實物外﹐還有人類看不見的事物﹐人們常說的電子波和磁場﹐當代科學家們正在感興趣的“反物質”﹑“暗物質”﹑“黑洞”或“白洞”﹐還有精靈世界中的天使﹑惡魔﹑易卜劣廝﹐這些存在於天地間的東西﹐都不是人類所能看到的“幽玄”。 真主啟示他的使者說﹕“我的主是全知幽玄的﹐天地間微塵重的事物﹐不能遠離他﹔比那更小的﹐和更大的﹐無一件不記錄在一本明白的經典中。”(3)這個蘇勒有類似“準則章”(第二十五章)的內容﹐對不信道者拒絕相信真主有能力使人死後復活的反駮。 這也是真主掌管的“幽玄”一部分﹐而且與每個人生存意義密切相關﹐必須反復闡明這個信仰的基本支柱﹐引導人們敬畏真主﹐深信真主的公正﹐懼怕惡劣行為的後果。 “不信道的人們說﹕‘復活時不會來臨我們。’” 真主啟示他的使者告誡他們說﹕“不然。 指我的主發誓﹐復活日必來臨你們。”(3)
麥加的不信道者﹐崇拜多神﹐功利型迷信﹐唯個人福利是求﹐對天地萬物的造化和真主對人類的仁慈早已麻木不仁﹐沒有感覺﹐沒有信仰﹐聽到真主使者警告他們要為死後復活作準備﹐他們報以嘲笑和奚落。 他們互相傳告說﹕“我們指示你們一個人(先知穆聖)好嗎﹖ 他會告訴你們﹐當你們被粉碎之後﹐你們必定要被再造。他假借真主的名義而捏造呢﹖ 還是他有瘋病﹖”(7-8) 他們把先知穆聖傳播的真主啟示﹐說成是他的“捏造”﹐或者是“他有瘋病”﹐把死後復活看作是不可思議的瘋話。 他們從根本上不相信﹐真主造化了人類﹐因此﹐也不相信﹐真主將使人類死後復活﹐對每個人進行判決。這是那些崇拜偶像人的信仰心理﹐特別害怕真理﹐聽到真主的啟示感到膽怯。 為了表示不示弱﹐才出來對傳播真理者攻擊和造謠﹐他們說﹕“這個人只想妨礙你們崇拜你們的祖先所崇拜的偶像。” 他們又說﹕“這只是捏造的謊言。”(43)
今日世界上的無神論者﹐同當初的麥加人同樣蒙昧﹐他們不信道﹐不承認真主。他們只希望暗中祈禱神靈﹐渴望獲得急功近利的援助﹐不想為自己的罪惡擔負責任。 他們不相信有後世﹐不相信死後能復活﹐也表達了他們的私心願望﹐躲避罪惡的責任﹐這是掩耳盜鈴一般的愚蠢。 事實就是事實﹐真理就是真理﹐並不取決於某些人相信或不相信。
這個蘇勒不是詳解後世﹐沒有天堂和火獄的描述﹐真主的啟示只是告知死後復活這個事實﹐引導信士們更加珍惜今世寶貴的時光和今天的生命。 事物有正反兩面﹐時間有黑夜和白晝﹐時序有雨季對旱季﹐或者炎夏對隆冬。 知道全局形勢的人﹐會把生活安排得更為合理和週到﹐真主的啟示就是向信士們恩賜的聰明才智。
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這個蘇勒的許多內容﹐都是關於古代歷史的回顧。 阿拉伯人可以從這些家喻戶曉的故事中﹐重新思考和認識﹐理解那些歷史的奇跡是真主的意欲和智慧。 沒有真主的力量﹐古代那些帝王將相都不會那樣轟轟烈烈記載在歷史中。 先知達伍德會鳥獸的語言﹐先知素萊曼有呼風喚雨和調遣精靈的神功﹐他們創立了豐功偉績﹐都是行善的英明領袖﹐因為他們敬畏真主﹐感謝真主對他們的慈恩。 真主恩賜他們﹐先知達伍德得到群山和眾鳥的幫助﹐他學會了冶煉鋼鐵﹐打造堅固的鎧甲﹐建立強悍的武裝力量。 真主用風力相助先知素萊曼﹐一天行走兩個月的路程﹐並且命令精靈為他工作﹐幫助他建設宏偉的城市和宮殿。(10-13)賽伯邑的族人同樣也受到真主的恩賜﹐但是他們的莊園被毀壞﹐真主使他們流離失所﹐因為他們是不信道的人。 真主說﹕“我因他們的忘恩而以這報酬他們﹐我只懲罰忘恩的人。”(17) 歷史上許多成功的人﹐是真主意欲給他們恩賜和援助﹐也有許多不幸的人﹐他們在成功之後遭到懲罰。 真主的賞罰在今世也是這麼明顯﹐歷史的記載都是後人保留的教訓。 真主說﹕“他(易卜劣廝)對他們所以有權力者﹐只為我要辨別誰是信仰後世的﹐誰是懷疑後世的。 你的主﹐是萬物的監護者。”(21)
麥加的不信道者﹐只崇拜他們祖先傳遞給他們的偶像﹐他們積極供奉﹐認為這樣就可以免災避禍﹐如同賄賂人間的貪官污吏﹐只須私下裡給他們好處﹐便可以得到保護﹐至少不來傷害人們。 真主派遣他的使者糾正他們的錯誤﹐勸導他們停止捨真主而寄希望於他們的神靈。 真主啟示他的使者耐心地同他們辯論﹐啟發他們思考﹕
你說﹕“你們捨真主而認作神靈的﹐你們祈禱他們吧﹕……﹐真主不以他們中的任何一個為助手。”(22)
你說﹕“誰從天上和地下供給你們﹖” 你說﹕“真主。……。”(24)
你說﹕“對於我們所犯的罪﹐你們不受審問﹔對於你們所做的事﹐我們也不受審問。”(25)
你說﹕“我們的主﹐將召集我們﹐然後﹐依真理而為我們裁判﹐……。”(26)
你說﹕“你們告訴我﹐你們所稱為他的夥伴的。” 決不能的。 (27)
你說﹕“你們的約期是有時日的﹐你們不得稍稍遲到﹐也不得稍稍早到。”(30)
你說﹕“我的主欲使誰的給養寬裕﹐就使他寬裕﹔欲使誰的給養窘迫﹐就使他窘迫。但眾人大半不知道。”(36)
你說﹕“我的主﹐的確欲使哪個僕人的給養寬裕﹐就使她寬裕﹔欲使哪個僕人的給養窘迫﹐就使她窘迫。 你們所施捨的東西﹐他將補償它﹔他是最優的供給者。”(39)
你說﹕“我只以一件事勸導你們﹐你們應當為真主而雙雙地或單獨地站起來﹐然後思維。”(46)
你說﹕“我不向你們索取什麼報酬﹐它全歸你們﹔我的報酬﹐只歸真主負擔。 他是見證萬物的。”(47)
你說﹕“我的主﹐以真理射擊虛偽﹐他是全知幽玄的。”(48)
你說﹕“真理已來臨了﹐虛偽將幻滅﹐而不復出。”(49)
你說﹕“如果我誤入歧途﹐則我受其害﹔如果我遵循正道﹐則由於我的主所啟示的經典。 他確是全聰的﹐確是臨近的。”(50)
真主最後使者先知穆罕默德受到麥加不信道者的質問和挑戰﹐他在真主啟示下對他們忠實告誡﹐批駮他們的迷誤思想﹐引導他們走向正道。 在許多蘇勒中﹐真主以“你說”形式命令他的使者向民眾宣告﹐其內容有準確的歷史﹑精闢的哲理和必然的預言﹐而且這些話的語言都很準確和優美。 這些不是穆罕默德本人的話﹐因為他是一個文盲﹐自身的頭腦中沒有這些知識﹐而是真主通過他的使者向全人類發出的啟示和教誨。
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“物以類聚﹐人以群分”是普遍的人性傾向﹐各種群體都是為了維護某種利益和慾望﹐如家庭﹑團伙﹑把兄弟﹑俱樂部﹑團體﹑行會﹑幫派﹑政黨或政府﹐都是為了維護利益而形成的組織架構﹐貫通一種思想﹐實行某種管理原則﹐確立某種目的﹐古人說“盜亦有道”。 伊斯蘭打破小群體的利益﹐保證每個人的信仰﹑思想和行為自由﹐但是各種行為﹐責任由各人自己負擔﹐真主啟示他的使者說﹕“對於我們所犯的罪﹐你們不受審問﹔對於你們所做的事﹐我們也不受審問。”(25) 不論各種團體的形式或奮鬥目標﹐根本的原則只有正義與邪惡兩條道路﹐沒有中間路線。
正義與邪惡鬥爭是永恆運動﹐真主的光明永遠不會被吹滅﹐堅守正道的信士必然經歷各種艱難的磨煉。 他們堅持奮鬥﹐期待真主的賞賜﹐因為人人都將歸宿到真主那裡﹐見到真主的公道。邪惡的社會團體或政府﹐引導人們否定真主﹐用物質誘惑導人作惡﹐放任各種邪惡的行為﹐如吃喝嫖賭﹑坑蒙拐騙﹑貪污盜竊﹑凌辱弱者﹑維護少數特權階層的利益和獨裁統治﹐對外侵略和掠奪。 他們需要民眾聽話﹐服從﹐擴大團伙或黨派勢力﹐因此軟硬兼施﹐胡蘿蔔加大棒﹐招降納叛﹐編造各種動聽的理論和主義﹐進行欺騙性的宣傳﹐灌輸錯誤思想﹐誤導善良的人們。 例如埃及法老﹐用金錢和獎賞收買術士們為他造謠和宣傳法老是神仙下凡。 在“眾詩人章”中有這樣的記載﹕“術士們來到的時候﹐他們對法老說﹕‘如果我們得勝﹐我們必受報酬嗎﹖’ 法老說﹕‘是的﹐在那時﹐你們必蒙寵幸。”(26﹕41-42) 古人的典型表演如今天的御用文人一樣﹐這些無恥的文痞﹐為了個人的功名利祿和榮華富貴﹐不惜造謠和說謊﹐欺騙民眾相信統治集體的邪惡思想。
在《古蘭經》中有許多章節都描述了復活日的情景﹐警告世人﹐那將是必然的後果。失誤者或受騙者到那時﹐後悔莫及﹐怨恨欺騙他們的邪惡元凶。 這個蘇勒中﹐詳細描述了這兩種人的互相爭辯。 經文說﹕“假若你得見不義的人們被拘留在他們的主那裡的時候﹐他們互相辯駁﹐被欺負的人們將對驕傲的人們說﹕‘假若沒有你們﹐我們必定是信道的。’ 驕傲的人們將對被欺負的人們說﹕‘當正道來臨你們的時候﹐我們曾妨礙你們遵循正道嗎﹖ 不然﹐你們自願做犯罪者。’ 被欺負的人們將對驕傲的人們說﹕‘不然﹗ 這是你們晝夜的計謀。 當時﹐你們教我們不信真主﹐卻為他樹立許多匹敵。’ 當他們看見刑罰的時候﹐他們表示悔恨。”(31-33)這兩組人都是邪惡的同夥﹐根據每個人的罪過﹐將受到相應的懲罰﹐他們都將被管理火獄的天使拖走。
這個蘇勒列舉了不信道者的各種挑戰和質疑﹐真主命令他的使者對他們擊中要害的答復﹐最後的答復不是對他們藐視和排斥﹐而是對他們能理解正道寄予誠懇的希望。經文說﹕“你說﹕‘我只以一件事勸導你們﹐你們應當為真主而雙雙地或單獨地站起來﹐然後思維。’ 你們的同鄉﹐絕無瘋病。 在嚴厲的刑罰來臨之前﹐他對你們只是一個警告者。”(46) 邪惡的人﹐迷誤很深﹐把認主獨一這樣最正常的思想也看作是“瘋病”的胡言亂語。 在今天這個世界上﹐如果你勸導一些人歸信正道﹐很有可能得到這樣類似的答復﹕“人類都進入二十一世紀了﹐還信仰什麼宗教﹖ 那是迷信。” 他們的言下之意是﹐你有瘋病﹐屬於不正常的人。先知穆聖最後忠告中說“雙雙地或單獨地站起來”﹐是指那些對正道信仰猶豫不決的人們可以集體地或單獨地認真思考﹐真理將越辯越明﹐正常的邏輯思維是通往真理的大道。 他不為個人的私慾和福利報酬而弘揚正道﹐他只是一個警告者﹐不為別人的罪過擔負責任。 他堅信真主對世人的告誡﹕“真理已來臨了﹐虛偽將幻滅﹐而不復出。”(49)
在真主的光亮之中﹐違背正道者絕無可以逃遁的藏身之所﹐真主的正道在世界的任何一個角落都是是同樣的份量和價值﹐絕無區別﹐因為這就是人們喋喋不休討論的普世真理。 邪惡的人躲避到任何地方去﹐也必將生活在無窮的恐懼中﹐大地上不存在一個“遙遠的地方”能容許他們“妄談幽玄”。(53) 經文說﹕“假若你得見當時他們恐怖而無處逃避﹐在一個不遠的地方被逮捕。”(51) 世界上任何一個地方﹐都是離真主的真理“不遠的地方”。
來源：伊斯蘭之光
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發表於 2014-3-19 00:55:27
