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救世的意義與可能性
一、救世的意義
救世有客體的與主體的兩種意義，前者就是救世的工程，後者是救贖在每一個靈魂中的實現，或把救贖工程的美果施與每一個人（又稱成義justification）。
基督的救世工程以救贖世人脫離罪惡為目的，然而在本質上，罪惡就是背棄天主（aversio a Deo）而轉向受造物（conversio ad creaturam），因此救贖的後果便是使受造物轉心向主（哥1：13）。自消極方面言，救贖是將人從罪的奴役與由罪而來的諸惡（魔鬼與死亡）中解救出來。正因如此，我人稱它為redemptio，嚴格地說，就是“贖回”（羅3：24；格前1：30；厄1：7；哥1：14；希9：15）。自積極方面言，救贖便是恢復為原罪所損壞的，與天主結合的超自然境界，所以又稱它為“和好”（reconciliatio）（羅5：10—11；格後5：18等；哥1：20）。
基督的牧導與訓誨，實現了救贖工程本身，但這一工程主要的是由基督在十字架上死亡的功績與贖罪的犧牲所完成。人靈因犯罪對天主所有的淩辱藉著這一犧牲而得以補償；曾經受到損傷的天主的尊榮藉這一犧牲而得以恢復。基督的功績贏得了罪人成義時所需要的超自然恩惠。
二、救世的可能性
基督的犧牲與功績造成了救贖的可能性。基於聖子的降世成人，人而天主的基督作了天主與世人的中保。弟前2：5—6：“天主只有一個，在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的耶穌基督，他曾奉獻自己，為眾人做贖價”。希9：15：“為此他作了新約的中保”（鄧143，711，790）。
從本體論與倫理秩序言，即從本質與活動言，人而天主的基督是天主與人之間的自然而唯一的中保。那些基於恩寵的超自然“調停”（supernatural mediation），如申命記5：5所記載的梅瑟、先知與宗徒、舊約與新約中的司祭、天使與諸聖所完成的，都是不完全的“調停”，並且都從屬於基督的唯一而自然的“調停”。基督曾以他的人性活動（homo Christus Jesus）來完成中保的職責，今日也是如此。由於他具有真正不同的二性，他以人的立場產生中保活動，而以天主的身份接納這些活動，這是一件可能的事。如此便可答復那反對基督作世人與他自己之間的中保的質難了（神3：26，1—2）。
來源：信理神學 |
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發表於 2014-4-15 10:38:03
