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先至恩寵與後至恩寵
一、先至恩寵
自由意志決定行動以前，天主以超自然的助力——先至恩寵，加於靈魂的官能——信理
天主單獨在我們身上工作，無須我們的參預（in nobis sine nobis，sc libere cooperantibus），使我們產生意志與理智的一種自發的，不經思考的行動（actus indeliberati）。這個恩寵稱為先至恩寵（gratia praeveniens，antece dens，excitans，vocans，operans）。
關於先至恩寵的存在與其對成義的必要性的道理，特倫多大公會議會議已經加以定斷。鄧797：“對於成人，成義應始於因基督耶穌而得到的”先至恩寵（a Dei per Christum Jesum praeveniente gratia參考鄧813）。
在聖經裏，朋友在門口敲門的比喻（默3：20），天主父的吸引（若6：22）與天主的召喚（耶17：23；詠94：8）等，都暗示了先至恩寵的效力。
二、後至恩寵
自由意志行動之時，天主將超自然動力——後至恩寵，加於靈魂的官能——信理
在這一情況下，天主和人合作，天主不但在我們身上工作，並且與我們一同工作（in nobis nobiscunt鄧182），因此超自然的得救善工，是由天主恩寵與人的自由意志共同完成的。支持與伴隨自由意志行動的恩寵，稱為後至恩寵（gratia subsequens，adjuvans，concomitans，cooperans）。
特倫多大公會議有關成義的宣佈，表明了後至恩寵的實在性與必要性。鄧797：“罪人自由地接納恩寵，與之合作，以走向自己的成義”（gratia libere assentiendo et cooperando）。鄧810：“天主對一切人的愛何其偉大，他甚至願意將他的恩賜（基於恩寵者）當作他們自己的功績（甚至自由意志者）”。參考鄧141。
聖保祿強調，天主恩寵支援人的自由行動，俾使人獲得拯救。格前15：10：“因天主的恩寵，我成為我今日的我；天主賜給我的恩寵並沒有落空，我比他們眾人更勞碌，其實不是我，而是天主的恩寵偕同我”。
聖奧斯定以下的話，闡述先至恩寵與後至恩寵：“天主在人靈內，完成人自己不能作的許多善工；人在作善事時，若沒有天主的賜與，便無能為力”（Contra duas ep. Pel. , 2: 9, 21; 鄧193）。“天主預備人的意志，以他的協助來完成在人靈內已經開始的工作。事實上，天主先使我們意願某事，然後與我們的自由意志合作，使某事得以完成……。因此，他引起我們的意願時，並沒有我們的合作，但當我們願意而行動時，他更和我們合作。如果沒有天主使我們願意某事，並與我們一同實現它，那麼，我們不能完成有關虔誠善工的任何事情”（論恩寵與自由意志，17：33）。參考大葛利哥裏Moral，XVI，25，30以及Actiones nostras禱詞。
來源：信理神學
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發表於 2014-4-23 01:03:44
