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教會的不滅性（Indefectibility）
所謂教會的不滅性，一方面表示她不會過去，即她綿延不輟，至於世末，另一方面表示她在教義、組織與禮儀上本質的不改變。但這並不包括個別“教會”的衰落（如教會的一部份），與某些偶然的改變。
教會不會消滅，也就是說：她是基督所建的救世機械，直到世界末日——確定意見
第一次梵蒂岡大公會議宣稱教會具有“不可抗拒的穩定性”（invicta stabilitas鄧1794），並且她“建築在磐石上，將屹立到世界末日”（ad finem saeculorum usque ferma stabit. 鄧1824）。良十三世在“眾所周知”（Satis cognitum）通諭中說：“基督的教會是惟一而永恆的”（unica et perpetua鄧1955）。
反對教會不滅性的人，如古代的（蒙丹派人士）與中古時代的精神派（神洛拉的若亞欽，方濟會神修派人士），都預言過一個聖神的新世紀，認為在那個新世紀裡，一個更完善的精神教會將會取代俗化的“肉體教會”；後來新教人士則認為教會已墮入教宗殼中，遠離了基督的教訓；楊森派人士（Quesnel與比斯道亞會議）說教會蒙蔽了某些信仰的真理；現代派人士認為教會的教義與組織曾有過本質上的演變（鄧1445、1501、2053-2054）。
舊約中有關默西亞的預言指示天主與其子民的永久連系（依55：3；61：8；耶32：40）與永不毀滅的王國（依9：7；達2：44；7：14）。達味的王位將如日月，永遠長存（詠88：37等）。這些預言指示基督和他的王國——教會。基督降世前，天使加俾額爾宣佈：“他要為王統治雅各伯家，直到永遠，他的王權沒有終結”（路1：32等）。
基督將教會建立在一塊磐石上，以便使她有堅固的基礎，在風雨中安然無恙（瑪7：24等），並預許“地獄的門必不能戰勝她”（瑪16：18）。無論你把地獄的門解作死亡的力量或魔鬼的力量，這些話清清楚楚地表示了教會的無損性和持久性。耶穌向他的宗徒們允許了另一位衛護者——真理之神，在他自己回歸天父以後，真理之神要和他們永遠在一起（若14：16）。他差遣門徒們到全世界去時，向他們保證：“看！我同你們天天在一起，直到今世的終結”（瑪28：20）。從莠子的比喻（瑪13：24-30，36-43）以及撒網的比喻（瑪13：47-50），在世的天主國將要存在直到世界的終盡。聖保祿作證，聖體的祭獻是為紀念耶穌的死亡，此禮要重行，直到基督再來的日子（格前11：26）。
安提約基雅的依納爵認為君主的受膏象徵教會的不滅性（致厄弗所書信17：1）。聖依來內反對諾斯底斯派理論，他主張教會依賴聖神之助，其訓誨“堅定不移，萬古如一”（反異說3：24，1）。聖奧斯定說：“如果基石搖動，教會也會搖動。然而基督怎會搖動呢？……只要基督不搖動，教會也永不搖動（Enarr. in Ps. , 103, 2, 5.參考Ps. 47, 7; 60, 6）。
教會不滅性的內在理由，基於她和創建者——基督（格前3：11）以及她和寓居在她內的本質與生命之泉源——聖神——的密切關係。聖多瑪斯反對福洛拉的若亞欽，他告訴我們，不再有一種更完善的把聖神的恩澤更豐沛地賜給我們的境界來臨（神2之1，106，4）。在過去，建于基督與宗徒的教會在遭受異說與魔鬼的攻擊時，曾藉著她對惡勢力的抗衛，證實了她不會失敗的真理（Espos. Symb. , a. 9）。
來源：信理神學
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發表於 2014-5-3 05:55:30
