- 註冊時間
- 2007-5-12
- 最後登錄
- 2025-3-1
- 主題
- 查看
- 積分
- 149758
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 365887
- 相冊
- 1
- 日誌
- 8
 
狀態︰
離線 
|
教會的宗徒性（Apostolicity）
所謂宗徒性，就是來自宗徒。教會宗徒性的意義有三：（一）源自宗徒（Apostolicitas originis）。（二）宗徒的訓道（Apostolicitas doctrinae）。（三）宗徒的繼承（Apostolicitas successionis）。
基督所建的教會具有宗徒性——信理
尼西亞——君士坦丁堡信辭中有一句：“我信……具宗徒性的教會”（鄧86，參考鄧14，1686）。
這項信理指出：教會源于宗徒。她始終忠於宗徒所傳授的訓誨。教會的牧者，教宗與主教因著承繼宗徒們的職守而與他們相系。宗徒職守的繼承保證了通道傳授的完整，並保證了今日教會與宗徒時代的教會之間的有機性連系。
教會宗徒性的證據
基督藉著三種職守（訓誨、牧導、司祭三職守）的授與，並指定伯多祿為教會的最高牧者與導師，而將教會建立在宗徒身上（參見本章第四、五節）。基督願意這些職守以及與之相應的權力傳予他們的承繼者，因為教會的目的要求如此。教會的宗徒性在主教繼承宗徒的綿綿無盡上表現得最為清楚。我人只需證明羅馬教會自宗徒所承繼，因為羅馬主教是全教會的首腦與不誤訓誨權的持有者。由此可見，伯多祿與其繼承者所在之地，即宗徒所傳教會與宗徒所授完整訓道所在之地。
教父中間，聖依來內與戴爾都良格外強調教會宗徒性的基本原則，以反詰諾斯底士派的謬誤。他們指出公教會承受了宗徒的教訓，並且以主教們無間的繼承，保持了訓道的純正。而異說欣起于宗徒們以後，有些異說雖源自宗徒時代但與宗徒們無關。聖依來內撰寫了最古老的羅馬主教名錄（反異說3：3，3；4：26，2；參考戴爾都良De praescr. , 20-21; 32; 36-37.駁馬西翁書4：5；聖西彼連書信69：3；聖奧斯定Contra ep. Manichaei, 4, 5; 書信53：1，2，羅馬主教名錄）。
聖多瑪斯告訴我們，宗徒們與其訓誨是教會的次要基礎，教會的首要基礎是基督自己（Expos. Symb. , a. 9）。
教會的特徵
教會的合一、聖德、公眾性與宗徒性四種特性由於它們表之於外，易於認識，並非只是基督真教會的本質特性，並且還是外在標記。在比約九世時期（1864年），聖職部發表了如下的言論：“藉著天主的權力，基督真教會的本質由四種特徵而確定，這四種特徵並足以鑒別基督的真教會；在信辭中我人承認它們是信仰的物件”（鄧1686；1793）。在護教學上，我人指出在一切信仰基督的教會裡，惟有羅馬教會擁有這四項特性，或者，至少羅馬教會卓越地擁有它們。
來源：信理神學
|
|
發表於 2014-5-3 05:56:39
