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彌撒的作用
一、彌撒的一般作用
彌撒是基督——首要司祭——的自我祭獻；是教會的祭獻，因基督將聖體託付給教會，作為祭獻與聖事（鄧938）；彌撒也是舉行彌撒的司鐸與參與祭禮的信友們的祭獻。因此，嚴格地說，並沒有所謂“私人彌撒”（Private Masses），參考鄧944。
（一）作為基督的自我祭獻，彌撒是本身會產生效力的祭獻（ex opere operato），也就是說，它的效力與舉行彌撒的司鐸及參與彌撒的信友們的品德無關。特倫多大公會議宣佈：“純潔的祭獻（拉，1：11）不可能被奉獻者的不配與邪惡所玷污”（鄧939）。
（二）以教會的祭獻言，彌撒幾乎能由它自己產生效力（quasi ex opere operato）；因為教會是基督的神聖而無玷的淨配（厄，5：25等），無時不中悅上主。
（三）以行祭的司鐸與參祭的信友們的祭獻言，彌撒與其他善工一樣，其實效有賴於當事人自己所處的倫理境界（ex opere operantis）。神，3：82，6。
二、贖罪與求恩的特殊作用
特倫多大公會議曉示我們，彌撒是一種贖罪的祭獻，“為罪惡、懲罰與補贖”（pro peccatis, poenis,satisfactionibus）而呈奉，也是求恩的祭獻，為了其他的需要（pro aliis necessitatibus）而舉行（鄧950）。
（一）彌撒不像洗禮與告解聖事，直接赦免諸罪，而是間接地賦與痛悔的恩寵。特倫多大公會議宣稱：“天主因這個祭獻的舉行而被和角，他就賜與痛悔的恩寵與能力，這樣，無論罪疚多麼深重，他都予以寬赦”（鄧940）。
（二）赦罪與赦免永罰以後所遺留的暫罰，在彌撒中，不僅藉痛悔恩寵之賜予，而且是直接地赦免；因為耶穌基督代替我們和煉獄的靈魂，將贖罪的祭品獻給天主。罪罰赦免的多少，對現世信友而言，視他們的準備而異。對於煉獄的靈魂，彌撒的贖罪效力是以代求方式（per modum suffragii）來實現。由於這些靈魂都處於恩寵境界，毫不引起阻礙，一般神學家們認為，他們的罪罰必然會得到部分的寬赦。特倫多大公會議訓示，煉獄的靈魂“能獲得幫助，尤其是愉悅天主的彌撒聖祭能夠援助他們”（鄧985）。
（三）從首要司祭的轉求而言，彌撒一定會獲得所求的恩惠。但是由於為某人獻彌撒求恩時，某人自己與所求的事物往往未能滿足蒙恩的必要條件，所以求恩彌撒的效力實際上是不確定的。
來源：信理神學
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發表於 2014-5-19 03:34:21
