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傅油禮的功效
為亞美尼亞人所頒佈的文告稱傅油禮能治癒靈魂，在某些情況下也能治癒病體：Effectus vero est mentis sanatio et, in quantum autem expedit, ipsius etiam corporis. （鄧700）。特倫多大公會議列舉傅油禮的功效如下：賦予恩寵，赦免罪愆，消除罪的餘孽（reliquiae peccati），寬慰病者，在某種情形也能治癒病體（鄧927，909）。
我們現在遵循為亞美尼亞人所頒文告的指示，分別討論傅油禮的兩種功效：
一、靈魂痊癒
（一）傅油禮把聖化恩寵給予病者，使他振作和堅強——信理
傅油禮既是在恩寵境界者所領受的聖事，它本身會增加聖化恩寵。所給予恩寵必符合聖事的目的，具有治癒、振作、堅強病者靈魂的能力和使命；它一面使病者信賴天主的仁慈，一面給予他力量來忍受疾病與臨終的痛苦，並且只抵禦魔鬼的誘惑；如此使病者能戰勝靈魂上所剩罪的餘孽（reliquiae peccati）——倫理的弱點（鄧909；參考Suppl. , 30, 1）。與聖化恩寵一起蒞臨病人的，是接受現恩的權利；這些現恩是病人在疾病與臨終時，處於身體與精神上的極度痛苦中所需要。
傅油禮赦免未曾寬赦的大罪與小罪——信理
傅油禮既是處於恩寵境界者所領受的聖事，通常以已赦免大罪為先決條件。但是，如果病人犯有大罪，而病勢嚴重，不能領懺悔聖事，或誤信自己沒有大罪時，因傅油禮是基督所建立的一件聖事（雅，5：15），它也能附帶地赦免大罪。赦免罪的必要先決條件，是罪人以一種經常有的不完善的痛悔內在地離開罪惡。傅油禮也除免暫罰，但暫罰的赦免，隨病者的內在境況而異。
許多士林派神學家中，特別是司各脫斯派學者，認為赦免小罪是傅油禮的首要目的。聖多瑪斯拒絕這個意見，因為在懺悔聖事之外，又假定另一個赦免小罪的特別聖事，似乎並無根據（Suppl. 30, 1）。
按照神學家們的一般意見，在恩寵的障礙消失以後，有效而不妥善地領受的傅油禮，能恢復其功效。
二、身體的康復
若有益於靈魂的得救時，傅油禮也能使身體的健康恢復——信理（鄧909）
身體的康復並非直接地以奇異的方式完成的，而是間接地產生的；由於身體與靈魂的相互作用，靈魂的受振作與堅強會使身體痊癒。但這一效果以痊癒的自然可能性為先決條件（Suppl. , 30, 2）。
來源：信理神學
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發表於 2014-5-23 01:01:10
