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信仰的考核
本主日開始，教會為候洗者舉行一連三個星期的考核禮。此禮儀雖名為「考核」，但實際禮儀的施行上並無考核的成分。教會藉此禮儀，一方面使候洗者更意識到自己距離領受救恩的日子愈來愈近，要在淨化光照期中，更熱切地祈禱，以預備心靈接受入門聖事。
「考核禮」同時亦是「驅魔禮」，驅魔不是指候洗者附了魔，而是提醒候洗者要擺脫魔鬼的奴役，警覺到罪惡的嚴重性，對自己、近人，和天主的關係所造成的傷害。「考核禮」是自我反省和懺悔的時刻。另一方面，「考核禮」也是讓堂區的教友公開支持候洗者，以手足友愛之情，歡迎他們添加教會的時刻。
梵二大公會議禮儀改革後，香港教區即按照禮儀的指示，每年為候洗者舉行入門聖事前的淨化光照期，這是香港教區引以為榮的一項牧民改革。然而，我們有否善用了這個入門聖事的過程，達到幫助信友和候洗者去明白、投入和體會這禮儀安排的深遠意義？是否有堂區會不問情由地，就以「牧民理由」減省一次，甚至兩次的考核禮，只帶候洗者參與教區性的考核禮？此外，會不會有些教友感到考核禮加長了主日感恩祭的時間、覺得煩厭，而沒意識到自己在禮儀及教會內的身份角色，以至責任？
從禮儀意義和安排上，考核禮不單是對候洗者的考核，也是對我們信仰的考核：我們可有以基督的教導作為生命的優先選擇？
每年，在各個堂區中，都有不少慕道者在領洗的最後階段仍在尋找代父母。在這教友年，希望牧者除提醒教友要向未信者傳福音外，也該讓教友知道傳遞信仰給新教友也是一項重要的使命。選擇堅持信仰，遠比選擇妥協困難得多；選擇堅持必然會帶來犧牲，但不從窄門進去，又怎可能覓得永生？
經驗告訴我們，通過考核是需要時刻準備和訓練的。日本地震時，日本人民表現出的冷靜、井然有序和團體精神，正是長久不斷訓練和準備，以通過生命考核活生生的例子。
所以，四旬期的考核禮正好提醒我們信友要時刻準備，就如福音中「十童女」的比喻，永生和末世隨時都會來到，我們有否為我們的油燈準備好油，以迎接基督新郎的到來？
來源：天主教在線
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發表於 2014-6-5 00:57:56
