- 註冊時間
- 2007-5-12
- 最後登錄
- 2025-3-1
- 主題
- 查看
- 積分
- 149761
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 365902
- 相冊
- 1
- 日誌
- 8
 
狀態︰
離線 
|
保祿的被捕以及其遭遇
保祿完成了第三次的傳教行程後，在西元58年五旬節前回到了耶路撒冷。保祿明知這次回到耶路撒冷是凶多吉少，磨難和死亡在等著他，而保祿卻視死如歸，為基督耶穌的名舍生就死在所不辭。
此時，保祿回到了耶路撒冷。雅各伯見到保祿，心裏固然高興，但也預料到保祿會引起猶太基督徒的不滿，於是就勸保祿到聖殿去獻禮，公開表示保祿始終是忠守梅瑟的法律，希望能平息那群死守猶太法律的頑固分子的憤怒。保祿欣然接受，便立下蓄發敬主的誓願。保祿蓄發期滿，到聖殿還願時，一場早在預料中的風波終於爆發。那批頑固分子，尤其是那批來自小亞細亞的猶太人，在保祿三次的傳教行程中曾多次和他們爭辯，對保祿真是深惡痛絕，視保祿為不共戴天的死仇，早欲除去保祿，只是缺乏藉口而已，於是藉端造事生非，煽惑群眾，妄指保祿曾帶一個沒有受割損禮的外教人擅入聖殿內的聖廊，因為依照法律，除了以色列子民之外，外人若擅入聖廊，就是犯了褻漬聖殿的大不敬之罪，他們向群眾鼓噪高呼：“這就是到處宣傳，使外人反對猶太民族、反對法律、反對聖地的那個人！”於是全城騷動，群情激憤，秩序大亂，許多人把他圍起來，一時拳打腳踼，正要把他殺死的一刹那，羅馬警衛軍首領眼看大事不妙，派兵前來鎮壓，誤以為保祿是什麼危險人物、江洋大盜呢！就逮捕了保祿，用兩條鎖鏈把保祿綁了起來，帶往軍營裏去。保祿被捕以後的遭遇，在新約聖經“宗徒大事錄”第二十一章17節開始直到第廿八節，保祿被押解到羅馬為止。
前面說到保祿被千夫長和士兵們用鎖鏈捆綁帶往軍營裏去的時候，正走到臺階上，保祿就用希臘話，要求千夫長准他向群眾講話，千夫長答應了，於是保祿便站在臺階上向群眾揮手，用希伯來話要群眾安靜下來，聽他講話，他先述說自己原是猶太人，在加瑪裏耳門下對祖傳的法律受過精確的教育，又迫害過這個新興的教會，以及自己在大馬士革歸化領洗的經過，等他說到“耶穌派他到外邦人那裏去傳教”這句話時，群眾就喧嘩起納喊說：“從地上除掉這個人，他不該活著”，還脫下自己的衣服向空中揚土，群情激憤，幸虧羅馬兵強力把保祿帶進軍營，他才不至於被群眾打死。千夫長不懂希伯來話，因此，也不明白他究竟是為了什麼，如此的激怒了百姓，就命人鞭打保祿，叫保祿說明真相，正當要動手，保祿用希臘話抗議說：“一個羅馬人又沒有被定罪，難到你們就可以鞭打他嗎？”千夫長一聽保祿是羅馬公民，便害怕起來，趕快命人把他身上的鎖鏈解開，替他松了綁，千夫長願意知道，究竟猶太人為什麼控告他，第二天便召集了司祭長及全體公議會人，命保祿在他們面前受審，保祿很機警，知道法塞人和撒杜塞人兩黨之間對“死人是否復活”的爭執一向甚為激烈，相持不，於是便把這問題提出來，保祿說：“我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。果然公議會中的人起了喧嘩，劇烈的彼此爭辯起來，而且還越辯越凶，千夫長深怕保祿被他們撕裂，就命兵士把保祿從他們中間搶出來帶回軍營。千夫長覺得把保祿押在耶路撒冷非常棘手，而且有幾個狂熱的人還詛咒發誓，不殺死保祿不吃東西，並且設了計要殺死保祿，千夫長知道了怕麻煩，避免責任，就加派重兵將保祿護送到凱撒勒雅，把保祿交給羅馬總督斐理斯。斐理斯是一個大壞蛋，他看保祿是羅馬公民而不敢虐待他，但又不肯就此白白的將保祿給釋放，希望保祿能賄賂一些錢財給他，為了討好猶太人，他竟把保祿由西元58年到60年押在監裏達兩年之久。西元60年斐斯托接替了斐理斯。斐斯托雖然比較公正，但個性懦弱，不敢負責釋放保祿。斐斯托為推卸責任，想把保祿交還給耶路撒冷去收押，保祿看到官司拖延不決，感到十分的厭煩，於是就運用他有羅馬公民的特權，聲明要向凱撒上訴，要求到羅馬皇帝那兒去解決，總督無法拒絕保祿的要求，只好安排他到羅馬去。
保祿等待要往羅馬去的那幾天，正巧黑落德•阿格黎帕二世和他的姐姐貝勒尼切經過凱撒勒雅，由於好奇心的驅使，想要見一見保祿的盧山真面目。這個黑落德•阿格黎帕二世，就是大黑落德的曾孫，阿格黎帕一世的兒子。黑落德•阿格黎帕二世同父異母的姐姐得魯息拉嫁給斐斯托總督為妻，他們之間既有這一層關係，而阿格黎帕二世又精通猶太人的一切人情習俗，所以斐斯托特別把保祿的案件提出來向阿格黎帕王請教。斐斯托安排保祿面對著阿格黎帕王和猶太顯要，保祿從容不迫侃侃而談，詳細的述說了自己是怎麼樣從猶太教皈依成為基督的信徒，如何特別蒙受天主的召選，為基督的福音服務，總督實在不耐煩，打斷了保祿的話說：“保祿，你瘋了！”保祿再對阿格黎帕王說：“你是猶太人，你相信先知的預言，那麼你說，信從天主的聖道，是不是瘋狂的舉動？”阿格黎帕王大感狼狽，無詞以對，只好帶著玩笑的口氣，自我解嘲的說著：“你差一點就勸服我做了基督徒。”保祿對他說：“差一點也罷！差得多也罷！我總祈望天主，不但叫你，而且也叫今天聽我的眾人，除了這些鎖鏈以外，都要像我一樣。”於是，阿格黎帕、斐斯托以及所有在座的人都起來，退到一邊，彼此談論說：“這個人若沒有向凱撒上訴，早就可以釋放了！”斐斯託派了一個百夫長帶著保祿和其他的幾個囚犯，采海路往義大利去。聖史及宗徒大事錄的作者路加和阿利斯•大穀伴隨保祿同行。他們從凱撒勒雅到漆冬，經過塞浦魯斯，到裏基亞的米拉，保祿以帶罪之身，在發配的旅途，仍不忘傳教，足跡所到之處組織信友，建立教會團體。西元60年的秋末，地中海上氣候惡劣，保祿等人離開米拉，搭乘一艘由亞歷山大裏亞而來正要開往義大利的船，航行的途中，真是險象環生、驚心動魄，船隻抵達克里特島後，保祿建議在島上過了冬天再往義大利，可惜未被百夫長接受，堅持繼續航行，想要到腓尼斯去過冬，果然剛剛出海港，就遇上了一場來自東北的大颶風，把船吹往亞得裏雅海，在海上飄蕩了將近兩個星期，白天看不見太陽，晚上看不到星星月亮，狂暴的風，絲毫沒有減弱，船上的人也有好幾天沒有吃東西了，保祿開始說話，他說：“你們本該聽我的話，不說從克里特島開船的，因而遭受這場災害和損失。”但保祿勸他們放心，不必害怕，沒有人會喪生的。到第14天，船隻最後在馬爾他島的灘上擱淺了，船頭陷入了沙灘，船尾呢，已被海浪給沖毀，而船上的每一個人正如保祿所說的平安登上陸地，受到馬爾他島上土人的接待。在島上停留了三個月，等不利於航行的冬天過去，再繼續向義大利航行。西元61年春天，保祿和押解他的羅馬兵士從馬爾他島航行到了西西里島的息拉穀撒，繼續前行到勒基雍，拿坡裏的頗提約裏，從這裏登陸，改走旱路，經過阿彼約廣場和三館，最後終於來到了羅馬帝國的首都羅馬。羅馬的教友們到60公里外去迎接保祿，保祿雖然身上還帶著枷鎖，心中深受感動，就在眾位弟兄們的陪同之下進入羅馬城，在羅馬保祿受到軟禁，前後兩年之久，一直到63年，只有一個羅馬兵士守著他。
保祿對羅馬教會非常的重視，他之所以堅持要到羅馬，是他長久以來心裏的願望。西元58年當保祿還在格林多的時候，就曾經給羅馬教友寫了一封很有名的信，向羅馬教會表示自己有想去探望他們的深切的願望，並且在信中讚美他們活潑的信德，已在羅馬帝國各地享有名聲。保祿心裏明白，如果要使整個世界歸化於基督，非得把十字架樹立在帝國的首都。那時候的羅馬，是一個國際性的大都市，人口也已經有一百多萬人，但是純種的拉丁人，只占少數，街頭巷尾，到處可以看到高盧人、非洲黑人、西班牙人、希臘人、敘利亞人、猶太人、達爾馬提亞人，正可說是號稱“外邦人宗徒”的保祿施展身手的大好園地。羅馬城的各個不同的民族，就數猶太人最團結，人數大概在4至5萬人左右，他多半從事經商或是做些手工業，受到皇帝的保護，他們擁有十幾座會堂和墳地，散佈在羅馬城的各地。我們可以說，在保祿還沒有來到羅馬之前，教會已經在蓬勃的發展著。這個羅馬教會是怎麼開始的呢？在聖經裏沒有確切的證據，有的人說，是五旬節，也就是聖神降臨的時候，在耶路撒冷領洗的猶太人，有的回到羅馬時傳開來的；也有人說是安底約基雅的教友到羅馬來傳開來的；但是，更有學者專家根據教會的傳承留下來的文獻資料和近代考古學的發現，說是伯多祿早在保祿來羅馬之前，就已先到了羅馬，而且前後長達25年。我們就先來看看傳承下來的文獻資料，給我們顯示出來的證據，第一，我們在伯多祿自己所寫的書信上，找到他在羅馬的暗示，他以巴比倫來形容當時的羅馬，正如同是舊約時代敬拜邪神，生活奢糜的首都，信上的這句話是這樣說的：“與你一同被選的巴比倫教會問候你們。”第二，離伯多祿最近的年代，伯多祿的第三位繼承者，教宗克萊孟在西元95年致書給格林多教友的信上，提到了伯多祿、保祿在羅馬致命殉道的事蹟，相傳他是親眼看見的證人之一。第三，安底約基雅的聖依納爵，在寫給羅馬人的信上，提醒教友們的記憶也說伯多祿、保祿在教友心目當中，享有特別的威望。第四，西元170年，格林多的主教狄約尼削，他給羅馬教會所寫的信上，也清楚的說了，是伯多祿、保祿創建了羅馬和格林多兩大城的教會。第五，西元180年，里昂主教依來內，是一位對教會早期歷史最具有權威的學者，也正式證明羅馬教會是伯多祿、保祿所建並且致命的地方。現在我們再來看考古學上的發現，教宗比約十二世下令在現在的梵蒂岡伯多祿大殿向下挖掘，希望能夠查明真相。1940年開始工作，一直進行到1949年，證明了在伯多祿殉道的地方，也就是現在做為祭台的位置下深達10公尺的地方，的確是伯多祿墳墓的所在地。現在的伯多祿大殿，是在君士坦丁大帝時代所建的伯多祿大殿的原來位置上擴建而成的，本來那個位址是最不合建築規模這麼大的教堂，因為它的位置正在一個小山坡，地勢又傾斜，需要非常大的工程，才能使地基穩固，而旁邊的地方，地勢卻很平坦，而且在伯多祿墳場的四周，發現了墳場的遺址，君士坦丁大帝竟不惜毀掉墳場的一部份，非在那地方建造聖堂不可，而且毅然不顧傳統，干犯眾怒去移動羅馬人認為神聖不可侵犯的先人的墳墓，就是因為教友們代代相傳、相信，並且認定那塊地方正是“伯多祿”的墳墓所在地。
保祿被羅馬兵士押解，沿著阿彼約大道進入羅馬城，保祿要來羅馬的消息，早已在教友當中輾轉相傳，在羅馬的教友不約而同趕到了阿彼約廣場，這個廣場離羅馬城大約有60公里，保祿身上還帶著枷鎖，來到了阿彼約廣場，受到教友們的夾道歡迎，一行人繼續往前趕路，到了三館，也同樣受到教友們的歡迎。保祿是在被教友們的熱情感動下進了羅馬城。我們也介紹了當時羅馬帝國的首都羅馬的情形，猶太派教友在羅馬的活動情況，以及他們宗教生活的情形，前面介紹了伯多祿也曾到過羅馬，並且舉出傳承文獻資料以及20世紀考古學的證據，證明了伯多祿在羅馬傳道和殉道。下面要說的是保祿如何以待罪之身在羅馬傳教的情形，以及他的晚年，還有伯多祿的晚年，最後還要介紹西元64年羅馬大火，以及到67年尼祿大規模的殺害基督的信徒。
保祿到了羅馬，因為他是一個向凱撒上訴的囚犯，依照慣例，應該在軍事監視之下。軍事監視的制度，雖然為很嚴厲，不過，他們對保祿相當的優待，帶著手銬和腳鐐，同一個日夜看守他的兵士在一齊，禁止出外訪問親友，但卻不必囚禁在軍營的監獄，准許保祿在外面住在租來的房間裏，可以自由接見來拜訪他的人，保祿就這樣過了兩年的監禁生活。保祿這段身系囹圄的生活，收穫的豐富，可謂空前，雖失去了身體的自由，但享有了精神上的自由。保祿到羅馬後不久，便召集了猶太民族的領袖們發表了一篇重要的演說，向他們說明，他來羅馬的經過，並且扼要的闡述他的教訓，強調天主的道是以普世萬民為對象，這篇演講詞記載在宗徒大事錄的第廿八章。前後兩年內，保祿和伯多祿的傳教工作，並行地展開，有一批信友追隨在保祿的左右，協助他各種工作，就我們所知道的第一位是路加，路加正在這段時間內編寫福音和宗徒大事錄，第二位是弟茂德，第三位是巴爾納伯的表弟馬爾谷，也是福音的作者，第四位是德撒洛尼人阿利斯穀大，第五位是哥羅森人厄巴弗拉，第六位是厄弗所人提吉穀，此外還有從遙遠的小亞細亞及希臘來的門徒。總之，保祿手建的各地教會團體，都有代表跟隨在他的左右。保祿在監禁時期內，以言以行感動了無數的人，連監視他的羅馬兵，也有許多是被他的英豪所感召而領洗進教的，此外還有一些好奇的人、渴望求真理的人，跟保祿談話之後便領洗入教了，這些人中，不乏羅馬貴族，最有名的是第二任教宗理諾，甚至在羅馬宮廷，凱撒的家族，像尼祿皇帝的侍臣中，領洗入教的也有好幾個，這些都成了保祿至斐理伯人書中，津津樂道的事。在這段時間，他寫了好多封被稱為獄中書信的信函，情摯意切，充滿了沸騰的愛主熱火和溫暖的人情味，這時候的聖保祿，已經是一個年愈知命的慈祥老翁，他的情感更容易的流露出來，例如厄弗書、斐理伯書、哥羅森書，尤其是那封致費肋孟的信，展讀之下很少有不動容的，在這封信裏，保祿代一個逃亡的奴隸向主人求情，他求主人善待這位奴隸，可以說是感同身受，保祿以懇切動人的詞句告訴我們說：“根據基督的博愛教訓，人人都是弟兄，壓根兒就沒有所謂的主人或奴隸的分別。”兩千年後的今天，我們展讀之下，仍然覺得詞句中流露出纏綿的情誼。您不妨在夜闌人靜的時候，也把保祿這時期所寫的幾封書信，拿出來展讀咀嚼一番，您一定會被他的真情所感動的。
保祿在寫給費肋孟的那封信，還特別的提到：“請為我預備住處，因為我希望賴著你們的祈禱，主將把我恩賜給你們。”保祿的預測果然正確，經過兩年的軟禁生活，他恢復了自由，時間呢，大概是在西元62年左右。保祿一恢復自由，立刻再度起程去完成他傳教的使命，撒播福音的種子，並且去巡視他一手創辦的各地教會團體，因為他自知流血致命，僅是時間的問題，此番死裏逃生，在世歲月無多，必須爭取時間，盡可能的為天主的道多做一些事，鞠躬盡瘁，死而後已。可是路加已經擱筆停寫宗徒大事錄，我們對保祿暮年的最後旅程，缺乏詳細的文獻，資料不足，我們所知有限，根據聖格肋孟的著作，保祿曾一嘗舊日的願望，去了一趟西班牙，又根據他自己寫給弟茂德和弟鐸兩位徒弟的書信的敍述，保祿曾去希臘、小亞細亞、克里特島、格林多、厄弗所、尼格波尼斯。保祿又再度被捕是在地中海東岸的特洛。保祿寫給弟茂德的第二封信是在特洛被捕時寫的，像是給他所鍾愛徒弟的一篇熱情動人的遺囑。這次羅馬政府對基督徒已不再采寬大政策，而用嚴厲殘酷的手段對待保祿，將他押到羅馬後，他就被囚禁在地牢，忍饑耐寒，渡著非人的生活，受盡了冷漠和孤獨寂寞的痛苦。由於羅馬的恐怖政策，在忠誠可贊的教友中間，若干懦弱分子信心動搖，竟也出現了變節和叛逆的事件，實在重傷了保祿的心，他只有仰望永遠的償報，作他最後的支持了。想到自己即將成為被澆的祭酒，為耶穌獻出自己的生命和鮮血，他在給弟茂德的第二封信中就是這樣寫的：“我已被奠祭，我離世的日子已經近了，這場好仗，我已打完，這場賽跑，我已跑到了終點，這信仰，我已保持了，從今以後正義的冠冕已為我預備好了，就是主，正義的審判者，到那一日必要賞給我的，不但賞給我，而且也要賞給一切愛慕祂顯現的人。”這封動人肺腑的信，已是保祿所寫的最後一封。不久，他就在羅馬殉道致命了！保祿受審及判刑的經過，沒有文獻資料可供參考，他有沒有經過合法的審判程式，是否享有羅馬公民的司法保障，我們都一無所知，根據教會古老的聖傳，保祿被當局以對羅馬公民處決的方法，是在那條通往奧斯蒂亞的路上，斬首死於劍下。
來源：天主教在線
|
|
發表於 2014-6-23 07:25:41
