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認識道藏(道教的憲法)
所謂「道藏」就是歷代道教、道家、士人、有識者將中國歷代所傳之經典傳記逐一的累積並收藏在一起而稱為「道藏」。而後為了方便「尋找、瀏覽、閱讀、收藏、引用」便將這些龐大複雜多元的經典傳記作有系統的給於分類、分部、分冊而更加完善。
道藏所收集的經典傳記文檢等等內容多元豐富，除道教經書、道教儀規戒律、易象星宿、天文地理、道教五術之外，還收有一些「諸子百家」著作，是研究中國古代哲學思想、社會歷史、科學技術、文學藝術、民情風俗、國民心理等等重要資料，是華人世界重要的生活文化寶貴資產。而道教、道家、道學者更視「道藏」為規鎳、聖典，是所有典法、術門、儀規等等行持的依據，所以又稱道藏為「道教之憲法」。
這些書籍的收集彙整工作從唐朝年代就已開始，唐朝時期所收集的這些書籍通稱為「三洞瓊綱」。此後各朝代的收集彙整工作從未中斷，各朝代所彙整之「道藏名稱」如下：
唐代：三洞瓊綱
北宋：大宋天宮寶藏/雲笈七籤/萬壽道藏
南宋：瓊章寶藏
金代：大金玄都寶藏
元代：玄都寶藏
明代：正統道藏/萬曆續道藏
清代：道藏輯要
民國：道藏精華錄
當代：道藏精華（1956至1979年）
莊林續道藏（1975年）
藏外道書（1992年）
中華續道藏（1999年）
敦煌道藏（1999年）
道書集成（1999年）
中華道藏（2004年）
其中明朝在「正統年間」所收集彙整編撰的道藏稱為「正統道藏」。因為是在正統年間彙集完成，所以稱為正統道藏。在此僅以「正統道藏」的編輯分類分部方式簡介如下。其區分為「三洞、四輔、十二類」。
所謂「三洞」：指洞真部、洞玄部、洞神部（每部分十二類）
洞真部以《上清經》為主，號稱上乘
洞玄部以《靈寶經》為主，號稱中乘
洞神部以《三皇經》為主，號稱下乘
所謂「四輔」：太清部、太平部、太玄部、正一部。
太玄部是洞真之輔、太平部是洞玄之輔、太清部是洞神之輔。正一部是總輔上述六部，遍陳三乘。
所謂「十二類」：
(一)本文類：指經教的原本真文。
(二)神符類：指龍章鳳篆之文，靈跡符書之字。
(三)玉訣類：指對道書的注釋疏義。
(四)靈圖類：指對本文的圖解或以圖象為主的經籍。
(五)譜錄類：指記錄高真上聖的應化事跡及功德 名位的道經。
(六)戒律類：指戒規、科律類經書及功過格。
(七)威儀類：指齋醮及科儀一類經籍。
(八)方法類：指修真養性及設壇祭煉方法一類道書。
(九)眾術類：指外丹及數術類道書。
(十)記傳類：指仙真傳記碑銘及道觀志書。
(十一)讚頌類：指唱頌神靈的經書。
(十二)章表類：指齋醮所上章奏、青詞等。
現代更有許多「熱心的有識之士」正努力的、不求回報的在作道藏的彙整收集出版工作，使得這些龐大珍貴的經典書籍得以重見天日、傳承使用，讓後學們有機會認識這些博大精深的道學精華，對道教學術做出了重大的貢獻。我們要誠摯的感謝所有「熱心人士」的辛苦付出。
道藏俗稱「道教憲法」，可惜未能在道教界（尤其是道教宮廟）廣為流傳使用，有時在道教宮廟竟難以見到相關系列的道教經典書籍，就算偶有見到卻是拼湊而成（山寨版），有些更拿佛教經書充數，這些都是因為「道藏未能弘揚」之故，造成道教教義、道教學術經典逐漸沒落。
想要振興道教教義學術，只能期待「道教界」「道學者」或是「道教宮廟執事者」有必要多研讀道藏，才能夠「有所本」，依此「本」來行持於道教宮廟的教化、禮儀、門規、法典、儀規等等。據「本」才能夠行塑「核心教義」、唯「本」才足以凝聚「道門共識」，進而達成「有廟有教、有教可弘、弘而揚之」的「道途」。
來源：台灣道教總廟 玄義宮
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發表於 2014-6-24 00:16:40
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