- 註冊時間
- 2007-5-12
- 最後登錄
- 2025-3-1
- 主題
- 查看
- 積分
- 149761
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 365902
- 相冊
- 1
- 日誌
- 8
 
狀態︰
離線 
|
元朝時中國的傳教歷程
首先介紹一下兩位“聶斯多裡派”的隱修士的故事。拉邦掃瑪生於北京附近、瑪律穀生於緩遠。1275年，兩人都在北京附近度著隱修的生活，他們決心到耶路撒冷去朝聖。在1278年，他們到達波斯，當時混亂的時局已不允許他們再往前行。瑪律谷便被選為聶斯多裡教派的宗主教。拉邦掃瑪在1287年被駐在波斯的可汗，任命為派往歐洲的使臣，設法使十字軍和蒙古連盟，對抗回教徒，他受到法王的接見，又到羅馬，教宗尼古老四世親自接見。拉邦掃瑪不久就歸化，加入羅馬公教的羊棧，並且在伯多祿大教堂舉行了彌撒聖祭。這位可敬的司鐸，從極神秘的東方而來，在伯多祿大教堂獻彌撒的這種奇景，給西方教會很大的震憾。方濟會傳教士帶回的報告，已經把奄奄一息的傳教熱火重新點燃了，而拉邦掃瑪所帶來的消息，使它更冒起了熊熊的火焰。在東方有一個已多少接受了福音的世界，急需傳教士，這一點真是不容置疑了。
自從教宗尼古老四世知道，在中國確實已有許多教友，就在1289年派遣一個使節團，帶著教宗致元朝皇帝的書劄前往。使節團的領袖是一位42歲的方濟會會士，名叫若望•孟高維諾，他是義大利的哈利人。1279年左右，孟高維諾被會長派到中東，負責方濟會在波斯一帶的傳教工作。後來，孟高維諾以波斯王使臣的身份回羅馬，而當時，元世祖也派了哈班到羅馬，哈班是一位聶斯多裡派的神父，他到達歐洲後，受到極大的重視，英國國王在波爾多接見了哈班，巴黎大學也特別為他舉行歡迎的儀式。孟高維諾到羅馬後，晉見了教宗尼古老四世，於是教宗轉為派遣孟高維諾為代表教宗的欽差大使，攜帶著教宗至元世祖的信函到元朝的上都，也就是現在的北京。同時，也帶著教宗的信函順道代表教宗，訪問亞美尼亞、波斯、土耳其等地的國君，一方面好將他在波斯的工作個交待。孟高維諾在至元26年，也就是西元1289年，由義大利動身，乘船到小亞細亞，經亞美尼亞，回到波斯，在波斯停留了幾個月，在至元28年西元1291年動身由海路到達中國。當時與他同行的，還有位道明會的會士和一位商人，船隻航行到印度，孟高維諾登探訪聖多默宗徒的遺跡，同行的道明會會士生重病去逝，孟高維諾就將他安葬在聖多默宗徒的遺跡旁邊。料理完了喪事，孟高維諾繼續乘船東行，在福建泉州港登上我國的國土，我們說，他是第一位真正踏上中國土地的傳教士。在元成宗元貞元年——西元1294年，到達了上都北京，覲見了元成宗，成宗以禮相待，並准他在上都居住。
這時候，教宗尼古老四世已經去逝了，然後連續換了三任教宗，到克勒孟五世時，教廷遷移到法國的亞味農。雖然經常接到蒙古帝國境內，其他地方的方濟會會士們的報告，但是，始終沒有接到孟高維諾的任何消息，都認為他已不在人間了。到了1307年，教廷忽然收到他的信函，報告他在中國傳教生活的情形，才知道他還活著。教會直到現在，還保存了三封孟高維諾寄回教廷的信劄。第一封，大概是在1292到93年時，從印度的馬八兒寄出；第二封則在1305年，從大都汗八裡，也就是現在的北京寄出；第三封，是在1306年的復活節以前寄出的。根據這些信劄中的描述，使我們能夠知道，他在中國的傳教事蹟。他說，自從他在上都住下以後，便有一位聶斯多裡派教友，名叫喬治，跟他很要好。他是維吾兒族的王侯，因為受到孟高維諾精神的感召，皈依了天主教，不但他自己進了天主教，還引領了大部份維吾兒族的同胞，跟他一樣回歸聖教會的羊棧。他還在維吾兒境內蓋了一座聖堂，這座聖堂的遺跡，在20世紀的初年，被考古學家挖掘出土。喬治對傳教工作非常的熱心，他也是皇帝的駙馬爺，在朝廷中的地位很高，能夠保護傳教士和教友。非常可惜的是，喬治駙馬爺在1299年去逝了，其他的聶斯多裡派又乘機迫害維吾兒族的教友們，孟高維諾當時又無法抽身離開北京，也就無法到維吾兒去協助被迫害的教友，以致于大部份的教友又回到聶斯多裡派了。
孟高維諾在北京也時常遭到聶斯多裡派的反對和攻擊，他在信劄中說：“聶斯多裡派的教徒，負基督信友之名，實際上遠遠違背了基督的教義。他們在這裡聲勢囂張，不容許自己教派以外的基督信徒建立一個小聖堂，也不容許自己教派以外的教義，乃是因為宗徒和宗徒的弟子們，從未有人踏上這個國家的國土，所以聶斯多裡派群起攻擊我，還收買別人來攻擊我，製造謠言說我不是教所派遣的，說我是一個奸詐的巫師，還說我是一個唯利是圖的商人；又引導他人誣告我，在印度謀害了教宗所派遣的使臣，奪取了獻給皇帝的貴重禮品，自己冒充是使臣來中國，每次被召到官廳衙門，每次都受到侮辱。我遭到這樣的毒計陷害長達五年之久。幸好依賴天主的恩寵和保佑，最後終於有人供認了實情，皇上也明白了我的清白和聶斯多裡派教徒的詭計，把他們充軍到遠處去了。”孟高維諾雖然遭受到誣告和陷害，但是信從他的人越來越多。1305年，成宗大德九年時，他已經為六千人付了洗。那位和他結伴一同到中國的義大利商人，在皇宮附近為他購得了一塊地，孟高維諾就在那兒建造了第二座聖堂。他召集了許多兒童，教給他們詠唱日課，有時候，還領著他們在皇帝面前獻唱，皇帝很欣賞這些兒童的詠唱。孟高維諾曾經獲得一位德國方濟會士阿爾努特協助，但是為傳揚基督的福音，他始終是嫌工人太少。何況孟高維諾已感覺到自己年紀越來越大，就向方濟會的總會長上書，要求派遣助手前來中國。這位單槍匹馬的傳教士，在中國的傳教事蹟傳回到歐洲，喚起了教廷的高度注意。教宗克勒孟五世決定祝聖孟高維諾為駐北京的總主教，於是命令方濟會總會長選出七位，熱心而有才學的司鐸，祝聖他們為主教，派往中國，負責祝聖孟高維諾為主教的任務，並且，將孟高維諾的主教權力擴展至整個中國。七位主教中，有三位因為旅途的勞頓及食物的缺乏，死於前往印度的旅途中；一位中途折返義大利，只有三位在1308年到達北京，在中國的傳教工作也因此興旺起來。他們靠著一筆亞美尼亞婦女的捐獻，在當時中國最大的商港泉州展開傳福音的使命。這位主教在泉州成立了一座修院、史料記載，當時有修生22人。孟高維諾總主教，除了使不少中國人和蒙古人歸化成為教友之外，還引導了一批阿蘭人返回羅馬公教的羊棧。這是一批在高加索一帶的東正教教徒，史書上記載，他們是滿州人的一支，兩漢時，被匈奴人所征服，以後，隨著匈奴人遠征歐洲，當匈奴人失敗後，這批阿蘭人就退居到高加索一帶。窩闊台西征時，阿蘭人投降，蒙古人把他們集體遷移到中國，共有一萬五千多人。窩闊台從中選了一千人隨軍應命，因此阿蘭人有在朝為官的。有不少的方濟會和道明會的會士，從歐洲乘船來幫忙孟高維諾傳教，但是始終沒有到達目的地。孟高維諾以81歲高齡，開創了天主教在中國的傳教事業後，在西元1328年，元文宗天曆元年逝世于北京任所。無論教內教外的人都尊敬他，由於當時東西交通非常困難，五年以後，教宗若望二十二世才接到孟高維諾去逝的消息。教宗選派尼古老總主教和26位方濟會會士前來中國，但是這批傳教始終沒有到達中國。
由孟高維諾所歸化的阿蘭教友，要求元順帝派遣使臣去教廷，在朝為官的阿蘭教友也向教宗上書，請求派主教和傳教士來中國。元順帝所派出的使臣共有16人。使節團在至元二年，西元1336年出發，他們攜帶了元順帝致教宗的信，以及阿蘭人的教友官員上教宗書。至元四年”1338年，使節團來到教宗駐在地，也就是法國的亞味農"，覲見了教宗“本篤十二世，呈上信函和禮物。元順帝致教宗的信，辭意和語氣都非常謙卑恭順，而且還求教宗祝福，這就完全不合元朝皇帝文書的格式和精神。因此，歷史學家大多懷疑這封信的真實性，並且也懷疑這個使節團的真實性。但是，歐洲著名漢學家伯希和，他考證了使節團所攜帶的阿蘭官員上教宗書上所簽的姓名，在元朝歷史的文獻上都可查得到，證明了這封信應該是可以相信的。那麼，那封元順帝致教宗的信又怎麼解釋呢？學者認為是翻譯的人不敢直接翻譯，只是為了適合於教廷的習慣，自行擅改的，因而可能與原文不合。我們知道，元朝皇帝致外國君主的信，辭意和語氣，一向都是倨傲自大的，翻譯者常是不願意按照原文直接翻譯。元順帝的使臣覲見教宗時，教宗以盛大的禮節接待他們，同時也給順帝寫了回信，交給使節團帶回。使節團一行在至元四元，西元1338年就起程回國了，順路拜訪了威尼斯的各國城邦的諸侯、匈牙利王和西西里王。
教宗本篤十二世不久就任命了一個，報聘元順帝的使節團。報聘的使節總共有四個人，而且也都是方濟會的會士，這四個人攜帶了教宗的書信，在1338年的10月底，離開法國，第二年由義大利的那波里港，乘船往君士坦丁堡，再經黑海赴中亞，繞過沙漠由陸路到中國。但是，只有一名叫馬黎諾裡的到了北京，因為他留下了出使的文字歷史。馬黎諾裡是義大利翡冷翠地方的人，他在至正二年——1342年抵達北京，跟隨他而來的共有32人之多，元順帝以盛大的禮節接見這個特使團。馬黎諾裡替教宗獻贈給元順帝的禮物是產生於西域，被稱為“天馬”的特別名種馬匹。馬黎諾裡自己記述覲見元順帝的經過說：“我隆重的穿著獻彌撒的祭披，前面有人拿著一個美麗的十字架，十字架的兩邊有燭火和香爐，一路我們唱著信經，走進壯麗的皇宮，一直走到皇帝的御座前面，信經唱完後，皇帝恭敬的領受我的祝福，然後我們被引導進入宮廷內，為我們預備好的房間，還派了兩位官員做我們的侍從。舉凡衣食，以及廁所用的紙都由宮廷供給，衣食及各種用品，樣樣豐足有餘，為了招待我們，總計的花費大約四千馬克，因為當時我們共有32人。”馬黎諾裡神父看見當時中國境內大亂元順帝的王位已經不保，乃以思念家鄉為理由，要求元順帝准他回國，至正六年——1346年離開北京，經過杭州寧波，由泉州上船，由海路西返。至正13年——1353年回到法國亞味農，向教宗覆命。
下面不得不提出真福和德里神父到中國後所寫的《東遊記》。和德里是義大利烏地納地方的人，元仁宗延佑三年——西元1316年啟程來華，經過波斯。元英宗至治元年——1321年，從印度西部、錫蘭、蘇門答臘、爪哇、婆羅洲、占婆，再從廣州登陸，然後到泉州、福州、浙江而杭州，延運河而到達北京，見到孟高維諾總主教。和德里在北京住了七年，傳教成績很好。天曆元年——1328年，他返回西方號召傳教士來華。回程是由陝西、四川而入中亞，經波斯、亞美尼亞而回到義大利。
來源：天主教在線
|
|
發表於 2014-7-22 00:19:22
