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中古全盛時期傳教總結
“13到14世紀聖教會在中國的傳教事業”是靠蒙古西征而開展。教廷和元帝國互派使節的情形，由柏朗嘉賓、羅伯魯、孟高維諾、真福和德里而到馬黎諾裡，在元順帝時離開中國後，大批的方濟會會士投入了來華傳教的行列，有的不幸在前來中國的途中餓死、病死、或是被殺或是在海上淹死，始終未能到達中國；有的在千辛萬苦，冒險犯難之後到達中國，從事他們的傳教事業。傳教的成績相當可觀，天主教徒在元朝的歷史上被稱為也裡可溫教。孟高維諾在中國傳教時期，可以說是一個高峰，但是孟高維諾去逝之後，教會隨著時局而湮滅，其後兩百年毫無音訊。
當羅馬教廷得到孟高維諾去逝的消息後，元朝元順帝的元統元年——西元1333年，教宗若望二十二世，任命方濟會會士巴黎大學的教授尼古老為北平總主教。1334年尼古尼率領了二十位神父、十六位修士，經過亞美尼亞、克裡米亞、取道北線到達了亞馬利克，備受歡迎。再往東去的路途已經無法通行了，這一群傳教士以後的消息也就中斷而不知所終了，或許是中途遇到危險而死於非命了。明朝洪武三年，教宗又命威廉•柏拉篤為欽察汗國撒雷城的主教。威廉•柏拉篤率8人同行。但是柏拉篤一行人離開歐洲以後，就沒有了消息。元朝時，一度興起的中國天主教會，在還沒有穩固的基礎，忽然經歷改朝換代的大變局，也就免不了落於湮滅的遺憾。1338年，當馬黎諾裡在北京時，也找不到尼古老主教。元朝滅亡以後，各地戰亂不停，中亞一帶有三分之二的修士染上瘟疫而死亡；多數的教堂、修院竟空無人居。從此以後，東西交通又沉淪於黑暗中，再加上明朝又採取鎖國政策，嚴禁外國人進入中國，因此，使教廷與中國朝廷也斷了關係。
明史《拂箖國傳》中曾有這麼一段記載說：“元末，其國人捏古倫入市中國，元亡，不能歸，太祖聞之，以洪武四年八月召見，命齎詔書，還諭其王。”拂箖國指的就是東羅馬帝國。明朝洪武年所說的捏古倫，有些學者推測，他或者就是那位孟高維諾總主教的繼任者尼古拉主教。據我們推斷，元末天主教以後趨於泯滅，應該是在明朝洪武年間。
13、14世紀教會的傳教活動，並不只限於蒙古人所統轄的中國，還包括其他亞洲地區，黑海和裡海附近一帶，也就是現在俄羅斯、烏克蘭南部等地區，在淪陷于回教徒掌握以前，早有方濟會和道明會的會士在那兒傳教，而且成績可與孟高維諾，在中國所獲得的相比美，也曾經建立了主教區。後來由於回教勢力的發展，而造成傳教工作的停頓，當帖木兒在亞洲心臟地區建立帝國時，傳教的事業便逐漸絕跡。在波斯，也就是現在的伊朗、伊拉克，道明會會士特別努力，使分離的教友重回聖教會的懷抱，他們的活動更向東南，從事於歸化在印度的聶斯多裡教派。
綜合13、14世紀的傳教事業，少數大無畏的傳教士，開創了令人欽佩的傳教工作。他們利用成吉思汗西征所造成的有利環境，在一個多世紀的時間中，在廣大的亞洲，建立了那麼多繁盛的傳教區，可惜至今已被摧毀殆盡。使得在回教地區的邊緣，開了一百多年的通路又再度關閉，還須再等上差不多三個世紀，直到發現了新航路以後，基督的福音才又傳到遠東地區。
來源：天主教在線
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發表於 2014-7-24 00:21:38
