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信理所表達的天主聖三
天主聖三信條的形成
聖三的啟示真理從起初屬於教會活潑信德的根基，這主要是依靠洗禮。這啟示的真理表達在洗禮信仰的規程中，並在宣講、教理講授及教會的祈禱中定形。這類的定形的格式已在宗徒的著作中出現，例如這致候詞：「願天父的慈愛，基督的聖寵，聖神的共融，與你們同在」(格後13:13) 所顯示的， 也在感恩祭禮儀中採用了。
在最初的幾個世紀裡，教會設法以更明確的格式去表達對天主聖三的信仰，一面為深入瞭解自己的信仰，一面為保護它免受各種錯誤的扭曲。這就是早期大公會議的工作，大公會議除了得到教父們在神學探討方面的協助外，也得到基督子民在信仰意識方面的支援。
為制定天主聖三的信條，教會不得不借助一些來自哲學的概念，來發展一套專有的名詞：如「實體」、「位元格」或「自立體」、以及「關係」等。教會這樣做，並非把信仰置於人類智慧之下，而是要賦予這些名詞嶄新的意義，好去解釋一個難以言喻的奧秘，「這奧秘無限地超越我們人類所能明白的一切」。
教會採用「實體」 (有時也用「本質」或「本性」) 一詞，來指明在一體中的天主本質；用「位格」或「自立體」一詞，來指明父、子、聖神彼此間的實際區別；用「關係」一詞，來指明三位的區別在於彼此間的關係。
天主聖三的信條
聖三是一個天主。我們並不宣認三個天主，而是一個天主有三位：「同性同體的聖三」。天主三位並不分割同一的天主性，而是每位都是整個的天主：「父享有與子一樣的天主性，子享有與父一樣的天主性，聖神享有與父和子一樣的天主性，即本性上是同一的天主。「聖三的每一位就是這個事實，即是天主的實體、本質或本性」。
天主三位確是彼此不同的。「天主只有一個，但不孤獨」「父」、「子」、「聖神」並不單指天主存在方式的名稱；實際上，他們彼此確是不同的：「父不是子，子不是父，聖神不是父或子」。他們的分別在於與本原的不同關係，父是生者，子是受生者，聖神是受發者。天主的一體是三位。
天主三位是彼此關連的。由於天主三位並沒有分割同一的天主性，三位的實際區別只在於彼此之間的關係：「在三位的相關名字中，父是相對於子而言，子是相對於父而言，聖神是相對於父和子而言。不過就其關係而論及天主三位，應相信只有一個本性或實體」。事實上，「他們的一體性，與他們之間的關係並不相抵觸」。「由於這種一體性，父整個在子內，整個在聖神內；子整個在父內，整個在聖神內；聖神整個在父內，整個在子內」。
.號稱「神學家」的聖額我略．納祥，把這段有關聖三信仰的總結傳授給君士坦丁堡的慕道者們：
首先，請為我保管這珍貴的寶庫，我曾為它生活和奮鬥，也願與它同死，它使我能忍受一切痛苦和看輕所有快樂：我是指對聖父、聖子及聖神的信仰宣認。今天我就把它交付給你們。不久之後，我要藉它把你們浸入水中並從水中提出。我要把這宣認給你們當作一生的伴侶和主保。我只交給你們一個天主和德能，他是三位一體，而三位都有區別。這天主沒有本質或實體上的差別，也沒有等級上的高低……三個無限都有同一的無限本性。每位單獨來看，都是整個的天主……三位一起來看也是一個天主……我尚未想到一個天主，聖三便讓我沐浴在他的光輝中；尚未想到三位，一個天主便充盈了我……」。
來源：天主教在線
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發表於 2014-8-14 00:17:44
