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甲：某某人犯了滔天大罪，只要信耶穌，認罪悔改，仍可進天堂、得永生。
乙：我才不信，主要原因是真不公平，若一個人一生只犯了一點小錯誤，卻不能進天登，而 犯了滔天大罪的惡人，卻只要信耶穌，就可進天堂，這豈不是無理之至，且不公平。
甲：這道理很簡單，某人他犯的罪的確存在，的確該死，但是有人替他受死、受罰，他的罪 據已經被塗抹、被撤銷了，照基督教所說的，耶穌基督替他承擔了一切刑罰，而有些人 ，即使就算是犯了一點小罪，但是沒有人替他承擔，那麼這人只好自己承擔，所以在上 帝眼中，仍然算是有罪，沒有人替他承擔罪刑，主要原因是，他沒有請求耶穌來替他承 擔，沒有相信接受耶穌的救贖，沒有在上帝面前認罪悔改。
乙：我仍然覺得不公平，有些人信耶穌之後，仍然作惡犯罪，這種人也能進天堂嗎？
甲：耶穌的救贖是永遠有效的。只要你真正相信。悔改認罪之後，就永遠是屬於耶穌，除非 你否認了這個信仰，否認耶穌是救主，（甚至彼得曾三次不認耶穌，但痛悔之後，再次從耶穌那裏得著赦免，並得著能力）。換句話說，只要你真正相信耶穌，你就是上帝家 裏的人，上帝對他的兒女，是以永遠的愛來對待，就像作父母的，永遠會寬恕他的兒女 ，除非兒女不承認父母親。信耶穌之後，仍會犯罪，這是難免的，但是上帝的意思，是 要兒女們，不斷地悔改，以逐漸達到聖潔。當然，對於有些不肖子，存心想利用上帝無 限的寬恕而來犯罪的，上帝自有辦法去管教、鞭打他，使他歸正。信耶穌的人，能夠把 握住的權柄就是，他是上帝的兒女的身分。是兒女，當然可以向上帝祈求，是兒女，當 然可以懇求天父的寬恕，他所相信的，是上帝永遠的愛和寬恕。如此一來，他反而獲得 一種不斷更新的力量，因著上帝無限的慈愛，而不想犯罪，不願意犯罪，而自願地要遵 行上帝的旨意，過聖潔的生活。所以，信耶穌的人，是何等有福氣，在他相信耶穌時，耶穌已經替他承擔了一切罪債，而耶穌的救贖是永遠有效，既使他以後偶而犯罪，只要他相信上帝天父的赦免大過他的任何罪，上帝的愛，超過任何罪惡，他就有信心，再一次獲得潔淨，以後也就更能勝過罪惡，以後更不輕易犯罪。而對有些基督徒，可能不一定如此，可能他會軟弱到，無法相信上帝會永遠赦免、寬恕他（只要他願意再次認罪悔改），那麼這是可憐的基督徒，他將再度受罪惡的轄制，而無法過得勝的生活。但是，仍然感謝上帝，雖然他在世上的生活沒有見證，他仍然是得救了。因為他也是信耶穌，是上帝的兒女，雖然是不肖子。
乙：我仍然無法相信，上帝那麼介意一點點小過錯，而要把這種人判入地獄；既然上帝創造我們，那為什麼不一起饒恕所有的人呢？
甲：上帝是全能全知且是聖潔無瑕疵的神，一般人不願親近上帝，是因自己的罪，就像小蟲怕光，但是上帝更願意我們知道，他是愛，他願赦免我們，而不是刑罰我們。通常有許多人，皆認為自己很有道德，不做傷天害理之事，凡事對得起良心。但是從上帝的觀點，世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀，人在行為上或許少有過錯，但在心思、意念上就沒有人免得了，成曰：標準不要訂那麼高！但是上帝認為人心裏犯罪，就已經是陷在罪中了。上帝鑑察人心，萬不以有罪為無罪。罪一定要罰，否則就沒有公義了。罪的代價就是死，死就是隔絕，永不得見上帝的榮光與聖潔，並且接受審判受永刑。是的，上帝創造我們，上帝願意人人都悔改，不願一人沈淪，上帝是願意赦免我們，但是，至少我們也應該要認罪悔改，才能得到赦免，就像小孩犯錯，父母願意原諒小孩，但是也要等小孩開口認錯，承認自己所懷的惡意或惡行並願意悔改，如此才能解決過犯，對付惡行，而父母與孩子之間的隔閡才能真正化解。我說的是，父母與兒女之間的關係。而一般不相信上帝的人，甚至連承認有一位天父都不願意，與上帝之間，自難回復父子關係，就好像連自已的父母都不承認，那麼在上帝看來，就形同陌路，將來上帝非以慈愛待之，而是以絕對而嚴峻的公義來對待。
乙：上帝為什麼不看我們所作的善事與功德，而只看我們的罪惡？
甲：中國人有云：百善孝為先，人若忘本，就是每天行善、做功德，做得再好，也是枉然。
同樣地，我們把孝解釋為--對根源之最大的敬意，人根源於天父上帝，人是上帝所造 ，人的靈魂來自於上帝。如果我們不明瞭不承認這點，已是犯了大不孝之罪，中國人雖然很重視孝，但是不徹底，而且方法、觀念有誤。說不徹底，是若能拜個三五十代的祖先就不得了，但吾人要問，黃帝以前呢？最根源之祖先呢？吾人非得要承認有上帝，否則談根源就沒有意思了。若要徹底地對我們之根源盡最大的敬意，那就一定要拜天，信上帝。其次，對祖先是用尊敬，而不是用崇拜，對祖先、對上帝，兩者不一樣，關係要 弄對，對上帝真神是用崇拜的，對祖先是用追思懷念尊敬的。我們不能把祖先當作神靈來拜，因為人死了，靈魂停留在某一地方，不能回到人間，在人間假裝祖先靈魂的，是邪靈，而不是真正的祖先，這是聖經權威的教訓。
好，說了前面這些，無非是說，我們作的善事功德，唯有在真孝順--敬拜上帝，之大前提下，才被記念，否則，在不相信承認上帝之情形下，上帝為什麼要看你的善行。其次，就算一個人，他真的作了許多善事，在上帝看來，行善是人應盡的本份，沒什麼好誇口的。行善不能補過，真要補過，似乎也不可能？因為人之身、口、意，每天所犯的罪仔細思量，真是龐大得可怕。特別在上帝的光照下，隱而未現的罪更是不可勝數，如嫉妒、驕傲、自欺、淫念、貪慾。若我們把一個人一生之善念善行、惡念罪行一一紀錄，到時全部公開，然後加以平衡，也唯有如此，才是真正的公平。這樣的公義，我想沒有任何人可以在上帝面前站立得住。
甚至在上帝絕對完美的標準下，人只分為「有罪的人」和「無罪的人」兩種。而不是區分為，「罪比較少的善人」和「罪比較多的惡人」兩種。
上帝也知道，這樣的公義審判，沒有人可以得救，所以我們強調，人的得救不是靠好行為，而是靠上帝的恩典和愛，也困著我們相信而接受上帝的恩典和愛。（得救是本乎恩，也因著信。）上帝若照我們的心思意念行為求審判我們，那麼，沒有人可以上天堂，但是上帝愛世人，賜下獨生子耶穌基督，為我們眾人的罪被釘在十字架上，流血捨命，只要我們相信他為我們所作的贖罪功勞，我們的罪就被塗抹，不再提起，不再紀念我們的罪，信耶穌得永生的意義即是如此。上帝只要我們相信接受他所為我們作的，就如同一件極珍貴又是我們所需的禮物。唯有歡喜接受，才不致看輕藐視上帝的恩典慈愛，這也是做人最基本的道理。在上帝的恩典和豐富而永遠的慈愛之下，朋友！相信而願意接受的人就得著了--這恩典即是永生、赦罪平安、積極的人生、在追求「無限美善的上帝」中得到生命的意義與真實的目的。
轉載自 聖經與世界瞭望 |
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發表於 2014-8-21 11:27:15
