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我認為，人生實踐的過程，簡單地看就是做人的過程，不過看似簡單的問題而實際並不簡單。人生的實踐，不僅是自然而然做出來的諸多事情，並且單獨人的個體放在大社會中，雖然是微不足道，就像滄海的一滴水；但就個人自身而言，人生卻是一個人的漫長履歷和過程；處在人的社會中，如何做人處事？十分重要！這是“做人的實踐”，是與我們修道的目標相一致相統一的。俗話説：明曉事理皆學問，練達人情即文章；這句話過去聽起來很有些貶義的感覺，似乎不超脫、很世俗的氣味，但細品起來，其中的內涵還是很深的！南華真人曾有“目擊道存”議論，所以探討追求“抱樸守真”的主題，提升我們的境界，最基礎還是先要讓自己明白人情世故，知道社會百態，了解國情時勢；所謂“入戶聞聲，入鄉問俗”。人生在世，先要通情達理，才能進一步懂得國情世情，也才能夠理性地不斷排遣諸多心魔心累，種種煩惱妄想，真正守住純樸的真性；這既是“做人實踐與修道”自我內化的過程，也是最實際的“心靈環保”方式。
一、人生過程
簡單地認識人，就是自然而然、無中生有的，起初于父精母血、軟弱嬌貴之體。嬰兒成形于母體，初始於渾沌，自己並不知道是從何處而來，往何處而去。大夢未覺，就匆匆降落到了人間。猛然間睜眼看這個陌生奇幻的世界，新生命産生的第一印象，就是無限的陌生、無奈和驚奇！隨著一年年的成長，人生真正的旅程開始了。人之初始，雖難以“善惡”之辨，畢竟血肉之軀，既不能簡單等同，或比較于一般動物群類；在人而言，來到這個陌生的人間社會，既是自然，也是偶然，許多際遇和問題都可以牽引人生走向。因為是人，可以“情以動之，智以役之，是非以感之，喜怒以戰之，取捨以弊之，馭努以勞之”，在這生命軌跡的過程中，“氣耗于內，神疲於外，氣竭而形衰，形凋而神逝”，因為人畢竟是要依附“委和以生，乘順而死”的軀體，所以我們應該理解的是，“天地所以長存者無為也，人之所以生化者有為也”。
通正六年（916）三月七日杜光庭為毛仙翁著作所撰《序言》。
人生簡單的過程就是這樣，走來走去：童年的幼稚，少年的意氣，青年的豪邁，中年的穩健，壯年的有為，晚年的回顧，“轉眼就是百年”！有人以為人生空幻，不如隨波逐流；更多的人認為：“人生如歌”、“生命如歌”，人從遠方不知名的地方走來，又走向遠處不知名的地方；人生雖然短暫，生命雖然不永，但是人生的各個時段，卻都有著清晰的軌跡和不同的特色，從而展現不同的人品人格、人生境況：君子與小人，高尚與渺小，富貴與貧賤，榮華與恥辱，真善美與假惡醜，人生的酸甜苦辣，伴隨著人生的奔波勞碌，都在於人們對人生的把握和掌控。
請見拙作《人生圓夢》。
二、人生幸運
只有人才能夠形成社會，才能夠感知和認識自身所處自然世界的狀態；在社會的發展過程中，只有人才能夠在複雜的社會狀態中，隨時不斷自覺或不自覺地調整自身，以適應時代的進步。天地之間，人位列三才之序，生而為人真是造物的偏愛！生而為人，經歷人生的過程，真是修得的福報，莫大之幸運！道教認為：“天地之間人為貴。”初唐道士、名醫孫思邈（581-682）説：
吾聞善言天者，必質之於人；善言人者，亦本之於天。天有四時五行，寒暑迭代，其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹蜺，此天地之常數也。人有四支五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而為營衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。陽用其形，陰用其精，天人之所同也。
見《歷世真仙體道通鑒》卷29《孫思邈》。
道教尊孫思邈為神仙藥王，他的話以道書為依據，道書中説：人“頭圓像天，足方像地，目像日月，毛髮肉骨像山林土石；呼為風，呵為露；喜為景星慶雲，怒而震霆迅雷；血液流潤而江河淮海，至於四肢之四時，五臟之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流也”。由此可知，我們人是多麼的神聖偉大！天地之間，動植眾生，皆秉自然之靈氣，但品類萬物，富有生命者亦多：鬱鬱蔥蔥，生機央然、繁花似錦者，我們稱之為植物；血肉之軀，或水生濕生，或靈通活潑，或兇悍勇猛，諸多不一，我們稱之為動物；自然界多少年的滄桑巨變，一切都在進化發展，這其中唯一能夠文明進步，又富有情感意志，思想理念者，就是我們人類，所以道書中説：“天地之間人為貴！”
《三元參贊書人説》。
這既是道教“天人合一”的思想，也是“以人為本”的理念。
三、人生修道
我們經歷人生的過程，各自把握自我前行的腳步，規劃各自前行的方向和目標。實際上人的稟賦中均有道性，人生過程中都在自覺不自覺地修道；有的人可能成就豐碩，經歷了轟轟烈烈的人生；有的人可能平凡一生，經歷的只是平淡無奇的過程。其實這都無所謂！因為人在社會，時代的不同，環境的不同，許多自然的不確定的因素，干擾著人生過程，因此我們人生的經歷，就有了千差萬別的內容。經歷人生是辛苦，也是幸福！如果這個過程中，我們反省自我：不必拘泥于個人的得意、失意和磨難，也無必要在意物質的獲得和失去，因為許多都是身外之物；如果看透這一點，我們的修道就有了真正的成就。歷史上曾有許多修道成就卓越的人物：比如創造“三國”鼎立之勢的蜀漢宰相諸葛亮，盛唐時唐太宗高度評價、“有經國之才”的魏徵，蒙元時“萬里西行”而“一言止殺”的長春真人邱祖，他們都是著名的高道，不僅是修道人榜樣，也是社會大眾的楷模。在這裡還要提出一位現代人士的事跡，為與會有緣共用：中國道協曾有一位經歷磨難的王偉一秘書長，他不是道士，而是一位老革命，上世紀50年代，他機緣巧合，到了初創的中國道協；十一屆三中全會之後，有人探尋他對磨難歲月的認識心路，王老很平靜地説：“我們現在已踏入人生的晚年，為人民工作的時間不會太多了，還有多少時間去糾纏過去呢？”他説：“要向前看。”
請見拙作《這是大寫的人生》。
他還對我本人説過：“人的一生有得意也有委曲，得意不能忘本，委曲要能忍受。不要不服氣，更不要硬頂。”
請見拙作《令我難忘的人》。
我覺得這種坦然就是“修道”，這就是王老的修為和境界！這位老先生十餘年前即已羽化，我會任會長為他題詞“死而不亡”
《道德經》第33章內容：“死而不亡者壽”。
以讚之！人品、人格的超越和提升，才是真正意義上人生境界的不斷完美！當然，這在理論上説較輕鬆，實際中做起來，當然非常不容易！這就需要在修道中不斷提升修為和境界。嬰兒呱呱墜地之後，人就在不斷地失去童真；這個五光十色、五味雜陳、五彩繽芬、紛繁美妙的世界，試想處身其中的人，肉骨凡胎、七情六欲、私心雜誌與生俱來，何去何從？僅憑自然而然的機緣和造化當然不行！
轉載自 國際道教論壇 |
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發表於 2014-8-28 10:42:26
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