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隨著社會的發展，物質文化生活的越來越豐富，各種奇技淫巧之物層出不窮，人們享受著越來越豐富的物質生活。但在享受的同時，卻忽視了自身精神的需求，使得人們的心靈越來越脆弱，各種心靈疾病不斷侵蝕著人們的健康。人們在物欲的世界中不能自拔，迷失了自己的真性，被物所役而不能役于物，在破壞了自然環境的同時也破壞了自身心靈的天堂，所謂“反者道之動”，越是離開自然，人們就越嚮往自然。於是如今“環保”成了當今的主題，不但要講自然的環保，還要講心靈的環保。於是崇尚“道法自然”的古老而常新的道學在現今的社會中越來越體現出其寶貴的價值，《道德經》更是被稱之為全人類人民的寶貴財富，人們都期望道學的神方能解決社會的問題。
作為一個道學的信仰與修持者，我也深深為當今所面臨的問題而深思，期望道學的神方能為現今的病人治病。現今人們所面臨的問題的根源主要是人們迷失在了物欲的追逐之中，貪圖于感官一時的享樂，而不知真樂之所在；得意時趾高氣揚，失意時垂頭喪氣，缺少“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的真精神。下面就如何緊守自己的真性——抱樸守真，從而保住自己心靈之凈土，讓自己和社會回歸自然、和諧的天堂談談我自己的一點感受。
一、役物而不為物所役
——人與物的和諧，生態平衡的根源保證
《道德經》中説：“名與身孰親，身與貨孰多……是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”聲名利祿者，榮身之物也，非養身之物。至人教導我們要少私寡欲。要常常問問自己，到底是名利重要點呢，是貨物重要點呢，還是生命更重要點？
人在社會中生活，就會有物質的需求，而人們生活的幸福與否，也與物質條件的豐富程度有很大的關係。那麼如何處理好物質與自身的需求的關係，使得我們能把握自己的人生，不會因為物欲的牽引而迷失了自我呢？《道德經》曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。”也就是説色、聲、香味、觸法等太過了就會使得自身出現病變。所以對物欲的追逐要有一個度，要守自己的本分，使自身的身心獲得健康。
《太上老君説常清靜經》曰：“眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”人因妄心熾盛，貪著萬物，求得、求不得都被煩惱妄想所困，身心備受煎熬，於是迷失于物欲之中，不知有真道的存在。所以人們要正確地處理好人生中的身心的貪著，正確把握情緒中的喜怒哀樂憂悲恐，“種種無名是苦根，苦根除盡善根存”。只有掃除種種無名煩惱的苦根，人們才能幸福安康的生活。
二、以至人、聖人的法語時時洗滌自身的心靈
——人自身的和諧，身心健康的保證
古語曰：“君子畏天命，畏大人，畏聖人之言，小人不知天命而不畏也。”天地萬物均有其自身的運行規律，人是智慧的生物，有智慧的人就知道如何去遵循自然的規律辦事，而聖人對自然規律的闡述最接近於大道，所以有智慧的人都遵循聖人的言語去做事，無智慧的人不知也不畏天地自然的規律。世上不管何種宗教還是主義，其根本的宗旨都是為人類謀福利、提升人們的素質（靈格）、達到幸福生活的目的，其中聖者通過各種不同的表述傳達出了人生之真諦，是我們的寶貴財富，指引著我們前進的方向，要靠我們去繼承和發揚。
然而人心多散亂，雜念紛陳，總是為各種貪瞋癡念、為酒色財氣而擾亂自己的身心。如何迷途知返呢？《道德經》曰：“少則得，多則惑。”只有減少自己的貪慾，少私寡欲，才能“一念皆純真”，遵循聖人對我們的教誨，把握自己人生的道路。時時以聖人之言洗滌自己的身心，虛其心，有容人之量，化解對人的成見、意見、不愉快、抱怨、不滿意等等，不斷提升自我、超越自己，個人修為、人格魅力得以改善，包容心、慈悲心都有較大的提升，必然獲得輕鬆、幸福的人生。
道教祖師告訴我們，人有三魂七魄，魂希望人長生久視，魄希望人早死好享受祭祀血食。故魂佔上風時，人就身心健康、積極向上、好生惡死。如魄佔上風時，人就貪慾無窮、嗜好女色、花天酒地、爭強好勝。多看經典、聖人之言，敬天地、禮神明，則魂力增加，人生命力就越強，注意力與意識的集中、轉移、滲透的能力得到加強，性格會轉向謙和、低調、內斂、少語（所謂“吉人之辭寡，躁人之辭多”）。並持續保持愉悅、放鬆的心境。認清自我、觀察事物、洞察人心的能力加強。如貪瞋癡念不絕、貪婪好殺、看淫書等則魄力增加，人生命力就越弱，意志力也越薄弱，情緒容易低落，出現對未來等的恐懼心理，家庭容易出現危機，就會形成成癮行為、強迫症、憂鬱症、妄想症等人格障礙，生活、家庭、事業等就會一團糟。所以我們要以魂的喜好為喜好（順其自然），不要以魄的喜好為喜好（放任自流）；只有魂力增強，才能獲得幸福的人生。
三、諸惡莫作，眾善奉行
——人與人的和諧，國泰民安，和諧社會的保證
全真龍門百代派説得好：“萬古續仙號，三界都是親。”大家都是親人，要有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的良心，大家相互之間的利益是息息相關的，那麼彼此之間要多一份愛，能為彼此著想。不要“害人終害己”，所謂“本是同根生，相煎何太急”啊！人是群居的具有高度紀律性、社會性的高級生物，“多好群情”（《北斗經》）。有著相應的群居利益和群居的生活準則，只有大家都遵循著相關的規律活動，才能保證健康、和諧的社會生活。
“天之道，利而不害；人之道，為而不爭”；人在社會中生活，要守本分，要有所作為，堅持原則而不教條的去傷人，坦率真誠而不放肆，作指路的明燈而不炫耀自我，德高位高而不要不擇手段的去爭權奪利。舍得，有舍才有得。“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。你不去爭，天下就沒有什麼人能與你相爭了。大家都是親人，就要以慈愛、孝養的心去對待，“己所不欲，勿施於人”。以平和、寬容、自然的方法處世，人際關係、家庭關係就會得到徹底地改善。
總之，歸結起來就是要以德為本，有仁愛之心，多行善事，所謂“諸惡莫作，眾善奉行”也。最後，以《太上感應篇》所説：“吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之。”與大家共勉。
轉載自 國際道教論壇 |
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發表於 2014-8-29 09:56:04
