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救恩史中的感恩(聖體)聖事
餅酒的標記
藉著基督的話語和祈求聖神，使餅酒成為基督的體血，是感恩禮的核心。教會忠於主的命令，為紀念他，繼續做他在受難前夕所做的：「他拿起餅來……」，「他拿起一杯葡萄酒……」，直到他光榮地再來。餅酒以超乎我們理解的方式成為基督的體血，餅酒的標記也繼續象徵天主創世的慈恩。因此，在獻禮中，我們感謝造物主賜給我們餅酒——「人類勞動」的成果，但它們首先是「大地的產物」和「葡萄樹的果實」，是造物主的恩賜。教會在「君王司祭」默基瑟德「帶來餅酒」(創14:18)的行動中，看到了自己獻禮的預象。
在舊約時代，人把餅和酒，與大地的其他初果一起呈上，作為祭獻，這表示對造物主的知恩。但是，在「出穀」事件裏，餅和酒又被賦予了新的意義：以色列人每年在逾越節所吃的無酵餅，是紀念天主解救他們倉皇逃離埃及；也紀念天主在曠野降下瑪納，使以色列人時常謹記，要靠天主的聖言作為生活的食糧最後，日用的食糧是預許福地的出產，是天主信守他許諾的保證。猶太人在逾越節晚餐結束前舉起「祝福之杯」(格前10:16)，為酒帶來的慶節般的歡樂，增添了末世的幅度，亦即期待著默西亞降來重建耶路撒冷。當耶穌建立感恩(聖體)聖事時，他賦予祝福餅和酒的行動一個新而決定性的意義。
在增餅奇跡裏，主[拿起餅來]祝謝後，擘開，交由門徒分給群眾，讓他們吃飽；這預示他感恩(聖體)聖事的獨特食糧是如此豐盛，取之不盡。在加納婚宴上變水為酒的標記，已預告耶穌受光榮的時刻。它顯示在天父的國裏婚宴的圓滿，在那裏，信友暢飲那成為基督寶血的新酒。
耶穌首次預告感恩(聖體)聖事時，使得門徒分裂，如同他預告受難時一樣，引起他們反感：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」(若6:60)感恩(聖體)聖事和十字架同是絆腳石。這是同一的奧跡，不斷成為分裂的原因。「難道你們也願走嗎？」(若6:67)：主所提出的這個問題，經年累月地在迴響著。他愛的邀請使我們發現，唯有他才有「永生的話」(若6:68)；誰以信德來接受他感恩(聖體)聖事的恩賜，就是接納他自己。
來源：天主教在線
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發表於 2014-10-21 00:27:40
