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在基督內的生活
「基督徒！你該認清你的尊嚴，你現在分享天主的性體；不要自暴自棄，再回到你舊時的罪惡生活中去。你要記住：誰是你的首領？你是誰的肢體？你要記得，你已從黑暗的勢力下被救出，轉入了天主的光明，天主的王國中了」。
信經宣認，天主在創造工程中所賜給人類的偉大恩典，但在救贖和聖化工程中，他賜給的恩典更加偉大。信仰宣認的，由聖事所賦給：藉著「再生的聖事」，信友成為「天主的子女」(若1:12; 若一3:1)，「分享天主的性體」(伯後1:4) 。在信仰中認識了新的尊嚴，信友便被召，自此以後，「生活度日只應合乎基督的福音」(斐1:27)。藉著聖事和祈禱，他們領受基督的聖寵和基督之神的恩賜，使他們有能力度此生活。
耶穌基督常做他父所中悅的事。他與父生活在完美的共融中。同樣，他的門徒也被召在父的注視下生活，父在「暗中看見」，使他們成為「成全的，如同天父是成全的一樣」(瑪5:47)。
基督徒藉著洗禮結合於基督，「死於罪惡，在基督耶穌內活於天主」(羅6:11)，這樣，就分享復活的主的生命。跟隨基督，並與他聯合在一起，基督徒能夠「勉力效法天主，如同蒙寵愛的兒女一樣，並在愛中生活」(弗5:1)，使自己的思念、言語、行為符合「耶穌基督所懷有的心情」(斐2:5)，並效法他的榜樣。
基督徒「因著主耶穌基督之名，並因我們天主的聖神，成了義人」(格前6:11)，又「受祝聖，並蒙召為聖」(格前1:2)，他們已經成為「聖神的宮殿」。「子的聖神」教導他們祈求父聖神成為他們的生命，使他們力行，做愛德的事功，為「結出聖神的果實」(迦5:22)。聖神治癒罪過的創傷，使我們「在心思念慮上改換一新」(弗4:23)，光照我們，堅強我們，使我們生活「像光明之子一樣」(弗5:8)，就是在一切事上實踐「良善、正義和誠實」(弗5:9)。
基督的道路「導入生命」，它和「導入喪亡」的道路正好相反(瑪7:13)。福音中兩條道路的比喻是教會常講的教理。這表示倫理的抉擇為我們的得救很重要。「有兩條道路，一條是生命之路，另一條是死亡之路；兩者之間，有很大的區別」。
講授教理，重要的是很清楚地傳達走上基督道路的喜樂和要求。講授基督內「新生命」(羅6:4)的教理應有以下幾個特色：
——是講授聖神的教理，他是基督化生活的內在導師，他是溫良的嘉賓和朋友，他啟發、引導、整頓、鞏固這生命；
——是講授恩寵的教理，因為是由於恩寵我們才獲得救贖，更由於恩寵我們的作為才能結出永生的果實；
——是講授真福的教理，因為基督的道路總結在真福之內，它是人心嚮往的、唯一導向永福的道路；
——是講授罪過和寬恕的教理，因為人不承認自己是罪人，便不能真正認識自己，而這是正直行事的條件；要是沒有給予寬恕，人無法承擔此真理；
——是講授人性德行的教理，它使人領會向善的正直態度，既美麗又吸引人；
——是講授基督徒信德、望德、愛德的教理，這一講授由聖賢們以其德表寬宏地啟發出來；
——是講授雙重愛德誡命的教理，它展現在十誡中；
——是講授教會的教理，因為在「諸聖共融」中藉著「精神財富」的多樣交流中，基督徒的生命才能成長、發展、交融。
這教理最先和最後的依據常是耶穌基督本人，他是「道路、真理、生命」(若14:6)。在信德中瞻仰他，基督信徒才能希望基督在他們身上成就他的許諾，以基督愛他們的愛來愛他，並勉力從事那些和自身的尊嚴相稱的工作：
請你記住，我們的主耶穌基督是你的真正的頭，而你是他的一個肢體。他對你好像頭對肢體；他的一切都是你的；他的精神、心、身體、靈魂和他的一切官能，你都該予以運用，好像你自己的一樣，用來服事、頌揚、愛慕、光榮天主。你屬於他，宛如肢體屬於頭一樣。他也切願運用你的一切好像他自己的，來服事並光榮他的父。
在我看來，生活原是基督(斐1:21)。
來源：天主教在線
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發表於 2014-11-12 00:12:15
