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善事與惡事
善事：以教法而言幹其的人會受到讚揚。惡事：以教法而言幹其的人會受到褒貶。誰幹了善事真主就把他的善事加倍的回賞，這還有個條件：在他的這項善事中沒有沽名釣譽，因為，沽名釣譽會壞掉一切善功，而且還是大罪。真主有可能加倍的回賞善事，甚至七百倍的回賞。誰意向幹一件壞事，卻挽回了這種意向，沒有去幹，那麼，（天使）在他的功過薄裏會記上一件善事。伊本•安巴斯據至聖那裏的傳述：至聖從真主那裏敍述說：“的確，真主規定了善事與惡事，然後對此加以解釋：誰要是意向幹一件好事，而沒有做，那麼真主就會為他記錄一個完美的善事。如果他意向做一件好事，然後就做了，那麼真主就為他記錄十件善事，甚至七百倍或更多倍的回賞。如果他意向做一件壞事，然後就做了，那麼，真主就會給他記錄一件壞事”。這是伊瑪目穆斯林和伊瑪目布哈裏在他倆的聖訓集中所傳述的。
由於真主的洪恩惡事不會受到加倍的回報。而善事會加倍到真主所意欲的數目。感謝真主，感謝他的施恩和慷慨。
注釋：將壞事惡事認為合法是庫弗賴（非信），所以，誰認為喝酒、行奸、不奉齋月的齋戒以及諸如此類的事項是合法的，那麼他就是咖啡來（非信士）。如果他沒有認為是合法的，而是在輕視，那麼他就是發斯格（壞人）。人們都是疏忽大意的。
討白（懺悔）
真主確實饒恕在今世中已做忠誠的討白的人，他只要清算人與人之間的一些過界，因為，這些是他本人必需要還清。在今世中是一個違抗者，也從自己的罪惡中沒有懺悔，卻以通道者的省份去世的人，他的事是歸於真主的，如果真主意欲，他便懲罰他，如果真主意欲他便饒恕他，而他在火獄中不永恆。這就是出自真主的宏恩和慷慨。因此，真主可以饒恕小罪和大罪，唯有以物配主，因為真主不饒以物配主。莫爾太宰賴派的主張恰恰與其相反，他們說：觸犯大罪的人，如果從自己的罪惡中沒有懺悔而去世了時，真主不饒他，但他也不是非信士，他將居住在兩個區域（天堂與火獄）之間的一個區域之中。
來源：伊斯蘭之窗
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發表於 2014-11-29 01:44:54
