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諸佛如來有十個通號，就是底下經文所舉出的：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。雖然諸經經常舉出如來十號，但是事實上所舉的十號，不是舉出九個通號，就是舉出十一個通號。因為有些經典會把佛、世尊合在一起，有的經典就會分開，有的經典會把世間解、無上士，合在一起，有的經典就會分開。
那麼我們這一次弘法講座，時間非常有限，沒有辦法把一些佛學名相，很仔細的跟大家解說，因為時間不夠用。“如來十號”就簡略的把意義向大家報告。
“如來”就是乘真如之道來成正覺。
“應供”就是佛具足福慧兩足，應受人天供養。
“正遍知”就是佛已經具足了智慧，能正遍了知世出世法。
“明行足”就是佛已經具足，三明六通，“明”這個字指的就是三明，具足天眼明、他心明、漏盡明，也就是具有三明六種神通。“行”指的是身口意的修行，已經圓滿，所以明行足就是：修行圓滿具足三明六通。
“善逝”，“善”就是好，“逝”就是去，就是好去的意思，佛以大智慧為車，以八正道為道，所以車子走在道路上，已經到達了，也就是佛的智慧修行，透過八正道的修行已經圓滿，所以得到證悟涅盤。這樣的去就是非常的好，善逝的意思就是這樣子。換句話說佛在生生世世的修行，已經得到最圓滿的歸處，進入涅盤不生不滅，生命沒有再有像凡夫的生死苦難。
“無上士”就是佛是十法界至高無上的人。凡夫在六凡之中上面還有四聖，六凡就是天、人、阿修羅，畜生、餓鬼、地獄，四聖就是聲聞、緣覺，菩薩、佛陀。所以十法界，佛就是最究竟圓滿的人，稱為“無上士”。
“調御丈夫”，佛以大慈大悲教導眾生何者應做，何者不應做，何者是善應做，何者是惡不應做，教導眾生修學正道。“調御”就是教導教授的意思，“丈夫”指的是修行人，所以佛陀對於眾生的施化，引導眾生離苦得樂，斷惡修善，證悟涅盤，所以佛稱為調御丈夫。
“天人師”，佛因為人格已經究竟圓滿，作為天人乃至三聖六凡，九界眾生的老師，就剛才維那師帶領大家，唱誦“南無本師釋迦牟尼佛”，以及“開經偈”。佛是我們眾生的本師，釋迦牟尼佛宣揚真理，教導佛弟子斷惡修善，修心養性，邁向菩提，證悟涅盤，作天人的老師，來教導我們學生邁向菩提。
“佛”就是通稱覺悟的意思，佛就是一個覺者，覺悟的聖者，自覺、覺他、覺行圓滿。我們念“南無阿彌陀佛”就是自覺，從現在開始由迷而悟，覺悟人生是苦，覺悟生命苦難，從經典裡面覺悟自我，透過佛號的稱念修行，讓我們邁向覺悟之道，所以圓滿成就。覺悟的聖者就是佛。
“世尊”就是佛的智慧、慈悲、神通、道力。如來智慧德能，已經徹底圓滿彰顯了，所以福慧兩足尊為世人所尊敬，所以佛稱為世尊。
〖專念如來十號之果報〗
因此我們一個念佛行者，專念如來十號，會得到什麼樣的果報呢？
經文世尊跟我們舉出來
佛於彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，並見彼佛現在四眾，增長壽命無諸疾病。
這四句經文就是說出，常念佛的十個通號，能得到這樣的殊勝利益。
所以我們每天稱念“南無阿彌陀佛”，我們可以得到什麼樣的利益呢？根據《文殊師利問經》，我們就可以知道：
第一“見佛”：“佛於彼人常在不滅”。
就是在你念佛的當下，佛對我們的威神加持，與我們同在，與佛同在。可是你會說，我並沒有親眼見到佛啊？是我們凡夫障眼沒見到，佛事實上一直在護佑著我們，與我們同在，猶如出生就眼睛瞎的人，他看不到太陽，但是太陽的光還是在照耀著他。不因為眼睛瞎了看不到陽光，陽光就不照他，所以不管明眼人或瞎眼人，到了陽光底下，都會受到陽光的普照。我們因為自性被貪、瞋、癡三毒煩惱蓋住，所以我們有業障，我們的惡業障住了我們的真如起用，所以我們更要透過念佛的方法，把所有的惡業消除，對不對啊？恢復我們的真如，所以第一個利益是見佛。
第二個利益是“聞法”：“亦得當聞諸佛說法”。
現在我們在人間，世尊已經入滅了，我們不能夠親自聆聽世尊的教導。
如果世尊現在還住在印度，四處在恆河流域弘法，就會帶領大家到印度親自聆聽世尊的開示，
但是世尊已經入滅了，我們沒辦法親自聆聽世尊的開示，只要每天好好的讀誦經典，不就是聆聽世尊的開示嗎？
文章來自信願法師 |
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發表於 2015-1-16 11:27:21
