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淨土門，首先我們要建立一種真實的信心！
這信心當中有兩科：第一個感應道交；第二個是轉他成自。
我們先看感應道交的地方，好，請合掌，我們先把經文念一遍：
譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。
二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。
十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
好，我們來看看，我們先把它做一個簡單的消文。
那麼我們前面的賴耶緣起觀，我們主要是針對自身的因緣，你應該怎麼樣來調伏自己的罪業、
怎麼樣調伏自己的這個思想，完全從自身的因緣。那麼現在我們來談談，你跟眾生的相互關系，
你的阿賴耶識跟對方的阿賴耶識，它們之間的相互的感應的關系，是怎麼回事？
那麼這個地方佛陀先講出一個譬喻：說有兩個人某甲跟某乙，這兩個人都有自己的阿賴耶識，
他們有他們的業力、有他們的思想。這兩種因緣在他的生命當中，交互的作用，
這兩個不同的阿賴耶識，那麼這兩個人發生什麼事呢？“一專為憶，一人專忘”。
假設某甲他呢，很專心的很相續的去憶念某乙的優點，
比方說他憶念某乙的這個人，是很善良一個人，他是一個很體貼的、喜歡幫助別人的，
就是某甲經常憶念某乙的優點；那麼另外一個呢？“一人專忘”。
但是某乙心中早就把某甲給忘掉了，他憶念是另外一個人，另外一件事情，他們兩個做了一個不同的憶念。
那麼這兩個人第六意識有不同的憶念，他們來生會有什麼後果呢？
“如是二人，若逢不逢，或見非見。”這兩個人有兩種情況：有可能會相逢，當然有可能不相逢。
但是即便相逢，比方說這兩個人來生都投生在洛杉矶，但是他們就沒有因緣相見，
他可能一個在洛衫矶住在arcadia，另外一個住在pasadena。
他們這輩子兩個活動當中只有相逢，但是不可能相見，它沒有一種感應的力量，
它沒有一種力量讓他們兩個能夠接觸，叫做“若逢不逢”，即便是相逢在一個城市，
就跟不相逢一樣，他們兩個生命不能產生交集。
“或見非見”：就是即便你們兩個在超商相見了，某甲某乙，欸，兩個人見面了，
但是你看他沒感覺，他看你也沒感覺，兩個人就當面錯過。就是說這兩個阿賴耶識碰撞的時候，
它不會產生互相吸引，為什麼呢？因為它在因地的時候沒有互相憶念。
那麼反過來，再看另外一個因緣“二人相憶，二憶念深”：
某甲很專心的憶念某乙，某乙也偶爾憶念某甲，這第一種情況，兩個互相憶念。
或者說“二憶念深”：他們不是偶爾的憶念是經常性的憶念。
某甲經常憶念某乙，他可能不在洛杉矶，他在另外一個州，那麼這個某甲就經常憶念某乙，
那某乙也經常憶念某甲，那麼這兩個人，未來的阿賴耶識會什麼樣的結果呢？
“如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異”。
他們兩個生生世世的生命會互相吸引，就很容易生長在一個城市，就很容易讓他們有一種力量，
讓他們見面乃至於變成眷屬，因為他們因地有互相的憶念。這是一個阿賴耶識、阿賴耶識之間的相互關系，
透過憶念，就創造來生的相遇。那麼這個比喻，佛陀到底是想說什麼呢？
他說：“十方如來，憐念眾生，如母憶子。”眾生跟眾生的憶念，是這個道理，
佛陀跟眾生的互相吸引，也是這個道理，因為兩個都是心嘛。
就是說呢，我們先看看佛陀是怎麼回事，佛陀心是怎麼想的？
說：“十方諸佛，憐念眾生，如母憶子。”佛陀的心是大般涅槃，但是佛陀的心大般涅槃，
他跟阿羅漢的涅槃不一樣，他的涅槃是真空妙有的、他是轉識成智的、他是破壞顛倒執著、
他不毀滅心識的活動，所以他在大般涅槃當中，他憫念所有的眾生，
他是用平等心，就像母親憶念所有的兒子。所以佛陀的憶念已經完成了，
佛陀成功的去憶念每一個眾生，就是佛陀他自己已經把他該做的事情做好了。
佛陀因地的時候：眾生無邊誓願度，對不對？他發這個願，他成佛以後，他果然的實踐他的願望，
他把他的心平均的分給每一個人，他沒有哪一個人多，也沒有哪一個人少。
但是為什麼有些人得到佛陀更多的關懷、更多的加持呢？我們看看怎麼回事：
“若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。”
作為佛陀，他是用平等心來憫念一切眾生，但是作為眾生呢，假設這個眾生他離家出走，
他根本就把這個佛陀的功德給忘了，那麼這個人就很難跟佛陀感應了，
因為他的心是憶念凡夫的世界，他從來沒有憶念過佛陀；那麼反過來假設這個人是一個學佛人：
“子若憶母，如母憶時”，他能夠就像母親憶念兒子一樣的憶念佛陀，
那麼他跟佛陀就很容易生生世世就能夠產生感應、產生吸引。
也就是說，我們這樣講好了，我現在問大家一個問題：
這個釋迦牟尼的佛像，到底他有沒有加持力？有沒有加持力？
你說有？喔，答案是：很難講！你看有些人外道他走過去，他完全對這個佛陀是完全不當一回事，
那麼這個佛陀對他就毫無加持力可言，就是佛陀的功德力就跟他不可能接觸了，因為你不憶念他嘛！
諸位，加持力不是單方面的，不能強迫的。因為佛弟子他經過佛像的時候，他會合掌，
欸，這是一種感應了，那這佛像對你有加持力了，佛法的加持力都是雙方面的。
作為佛陀他是把他的加持力，平均在每一個眾生上，但是你自己是不是跟佛陀感應，
你要透過你一種至誠懇切的憶念，才能感應道交的。
也就是說佛陀跟你的因緣有多深，完全取決在我們自己，我們自己決定的。
因為佛陀這一塊已經准備好了，他平等心把他的功德全部釋放出來，但是我們自己的准備，
就決定佛陀會給你多少。那麼這個就是我們先了解一下，這個感應道交是怎麼樣的形成的？
是兩種力量形成的：心力跟佛力的結合。
文章來源:佛教文物
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發表於 2015-1-17 10:44:25
