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耶穌復活的奧跡
耶穌預言自己要死而復活
耶穌被釘死埋葬後，第三天要復活，此事早為耶穌所預知。當祂在以色列公開傳教時，曾三次預言祂要被人殺害，但到第三天祂要復活。前兩次是祂在加里肋亞傳教時向聽眾預言的，第三次是祂前往耶路撒冷的路上向門徒們預言的。這三次預言在對觀福音上都有清楚的記載。（瑪廿17-19，穀廿32-34，路十八31-34）。
墳墓是空的
在耶穌復活的事蹟中，第一件事就是所遇到的空墳墓。空墳墓本身並非直接證明復活，能做其他解釋。但是空墳墓為大家構成一個基本標記：就是門徒們發現此事是認證耶穌復活事蹟的第一步：先是熱心婦女們，然後是伯多祿宗徒和耶穌所愛的那個門徒，都肯定他們進了耶穌的空墳墓，看見頭巾放在地上。這些都證明耶穌遺體的不在，並非人的作為，也不是單純的回到世上的生命，猶如發生給拉匝祿的復活一樣。
耶穌復活完全應驗了他的預言是歷史事實
耶穌復活是基督信仰的最高真理和信仰生活的中心，這是教會自起初就傳授下來的真理，也是新約聖經檔所肯定的真理。的確，耶穌復活這奧跡完全應驗實現了，有許多眼見的證人足資作證。耶穌復活這奧跡，已成為將近兩千年來的歷史事實，並非教會所虛構，也非眼見證人們的幻覺。當耶穌復活後，祂的仇人們如法利塞人，司祭長和民間長老們都深信不疑，並且深怕耶穌向他們報復，因此設法防備。然而耶穌的門徒們反倒猶豫或不信，比如聖多默宗徒就是一例。耶穌為證明祂的復活，曾多次顯現給宗徒弟子們、開導他們，比如顯現給聖婦瑪大肋納，顯現給刻法（伯多祿），顯現給十位宗徒、顯現給厄瑪塢二門徒、顯現給多默宗徒、顯現給五百多位門徒，向他們證明祂確實復活了。後世雖有一些反宗教分子設法扭曲或否認這件事實，卻始終無法動搖這件歷史事實。
耶穌復活後的人性新生命
耶穌復活後，同祂的門徒們建立了直接關係，使他們知道，他們看到耶穌並非夢想或幻覺，而確是曾被殺害被釘死的耶穌的身體，祂還帶著五傷的標記。這個復活起來的身體，擁有光榮身體的特徵：祂身發大光、祂不再限定於某一個地點或某一時間，卻按自己的願望和方式，隨時隨地出現在人面前。祂的人性不再被限定在地上，而是自此以後，祂只屬於祂天主性的主權，為此祂可按自己的願望，在宗徒弟子們所熟悉的形象下，比如在園丁的形象下，自由的顯現出來，以便加強他們的信德。
耶穌復活並非回到地上的生命，就如祂曾使雅依洛的女兒、納因城的青年和拉匝祿復活起來一樣。這些都是耶穌所顯的奇跡；接受奇跡的人，藉耶穌的德能又回到地上的日常生命；到了某種時間，他們還要再死亡。耶穌的復活並非如此：祂復活起來的身體，是從死亡的境界進入一個超越時間和空間以及再不死亡的另一個生命，就是耶穌的身體復活後，充滿了聖神的德能、藉著祂的榮耀、分享天主的生命。這就是耶穌復活後所得的神光、神速、神透、神健四大奇恩。
耶穌復活後，進入了榮耀的新生命，是祂藉受難受死之功掙來的，不但為祂自己，而且還為我們眾人，因為祂受難受死，就是為替我們贖罪，為我們恢復我們因罪惡所失去的這榮耀新生命。為此，祂使我們的肉身、在世界末日都要復活起來，再與我們的靈魂結合在一起，俾能進入這榮耀的新生命。所以凡在世誠心信奉祂的人，必能獲得這榮耀的新生命。誠如耶穌向門徒們所說的：“凡看見子並信從子的，必獲得永生，在末日我要使他復活。”（若六40）。所以耶穌復活是將來我們復活的根源。聖保祿宗徒說：“基督從死者中復活了，做了死者的初果。猶如在亞當內眾人都死了，照樣，在基督內眾人都要復活。”（格前十五20-22）。所以耶穌復活是奧跡，這奧跡可分為兩方面來解釋：一方面基督藉受難受死把人類從罪惡中救贖出來，另一方面基督藉復活領人類進入一個恩寵的新生命，這就是信仰上的成義，使人生活在天主的恩寵中。這新生活是由死於罪惡的勝利和重新參與天主的恩寵所組成。這新生活使人成為天主的義子和基督的弟兄。這義子之情使人真心參與天主子的生活。稱為基督的弟兄，乃主基督自己親口說的。祂於復活後稱自己的門徒為弟兄，祂說：“你們去報告給我的弟兄們。”（瑪廿八10）。這弟兄之情，並非由於本性，乃是出於恩寵。
耶穌復活證明他是天主子
耶穌基督是天主子降世成人的救主，祂傳教講道，受難受死、代人贖罪，拯救了人類，但如何證明祂是天主子，又如何證明確實是天主子救贖了我們呢？耶穌復活就是很大的證明。因為人的生死大權並不操在人的手裡，人不能決定自己的生死日期。人的生死大權操作在天主的手裡，天主把生命給人，人就生，天主把人的生命收回，人就死，天主把生命再交給人，人就復活。耶穌基督被人釘死了，卻自己從死者中復活了，這表示生命大權操在祂的手中，表示祂是天主子。祂既是天主子，祂代人贖罪，確實是天主子救贖了我們。
耶穌復活是我們信仰的基礎
耶穌復活證明耶穌是天主子，是天主子救贖了我們，我們的信仰才有了合理的根據和基礎，換句話說，我們對耶穌的信仰才是真的，信祂的道理才有真正的意義。假如耶穌被釘死後沒有復活，表示祂最後還是失敗了，又如何能證明祂是天主子，如何證明祂的教訓就是天主的教訓？為此聖保祿宗徒向格林多人說：“因為耶穌復活了，我們的宣講才是真的，你們的信仰才是真的。假如耶穌沒有復活，我們所講的道是空的，你們的信仰也是空的。”（格前十五14）。可見耶穌復活是我們信仰的基礎。
耶穌復活是教會禮儀的中心
耶穌復活是我們信仰的基礎，但信仰生活的實踐和體驗，需要禮儀的激發和協助，因此教會禮儀在實踐信仰生活上佔有重要地位。
在教會禮儀年裡，以天主子降世成人救贖人類的奧跡為禮儀中心，以耶穌復活為正中心，以耶穌聖誕為副中心。在教友們的感受上，耶穌聖誕由於子夜彌撒的舉行及聖誕馬棚的裝配，成為最吸引教友參與的大慶節，然後才是耶穌復活節的禮儀慶祝。但在教會奧跡的重大意義上，耶穌復活的禮儀慶祝才是禮儀的最大中心，耶穌聖誕是第二中心。
從兩大慶節預備期及慶節禮儀本身就可以看出：耶穌耶誕節的預備期為降臨期，共四周，強調祈禱和悔改。耶穌復活節的預備期為四旬期，共六周半，強調悔改補贖，齋戒犧牲，行愛德善功。在慶節奧跡禮儀上，耶穌耶誕節每位神父舉獻子夜、黎明、天明三台彌撒，紀念耶穌誕生救世，召叫猶太牧人及外方賢士代表普世萬民去朝拜祂為救主。在耶穌復活節有聖周禮儀的舉行，由聖枝主日開始，紀念耶穌進耶路撒冷城準備受苦受難。聖週四晚上舉行主的晚餐彌撒，紀念耶穌建立聖體神糧及彌撒祭祀。聖週五晚上舉行主受難日大禮，紀念耶穌受難釘死、代人贖罪。聖週六晚上舉行復活前夕守夜典禮，紀念初期教會的教友們如何行守夜禮，虔誠等待耶穌復活。耶穌復活日舉行大禮彌撒，慶祝耶穌復活，感謝天主的大恩。以後連續八日舉行慶祝，稱為八日慶期。八日慶期後，一連六周為復活期，每主日彌撒中舉行慶祝。至耶穌復活後四十天，慶祝耶穌升天節。復活後五十天慶祝聖神降臨、領導教會、聖化人靈、執行耶穌所交付的傳教救人大業。至此復活期才宣告結束。
常年中其他聖人聖女的慶節，都以耶穌復活和耶穌聖誕為中心。
耶穌復活後作了什麼？
耶穌復活後，在世上又逗留了四十天。在這期間，按福音上的記載，祂曾多次顯現給宗徒弟子們，證明祂確實是復活了，使他們相信，加強他們對祂的信心。又按他們的需要為他們講道，訓練他們，以備將來負起祂交付給他們的傳福音任務。
耶穌顯現給宗徒們時，又賦給他們赦免人罪的大權，祂向他們說：“你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免，你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。”（若廿22-23）。這樣他們可以執行淨化、聖化信徒們心靈的任務。
按聖若望福音的記載，耶穌復活後，指定聖伯多祿宗徒為祂所立教會的元首，使他領導祂的教會、世世代代向天下萬國、宣揚祂的救世福音、引人進入天國。（若廿一15-17）。
來源：天主教在線
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發表於 2015-4-14 15:30:08
