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正確理解吉哈德的含義
伊斯蘭的吉哈德，以其所蘊含的正確含義來看，它有著非常廣泛的外延。也就是說，這個術語的內涵是：為抵制外敵而做的一切努力與奮鬥。但是有人將伊斯蘭的吉哈德的“外敵”片面地理解為：僅僅是戰爭中的外來侵略者。但事實並非如此，所謂的外敵，包括所有在生活中，在伊斯蘭穩麥中，那些違背真主意欲；違背伊斯蘭立法宗旨的事物。
“疾病”是敵人，預防和抵抗疾病便是吉哈德。同樣，“貧窮”是應當去抵抗，去消除的疾病。穆聖在他的杜阿中就曾祈求真主，讓自身不受貧窮的傷害。伊瑪目阿裡也說：假若貧窮是一個人的話，那麼我必定向他開戰了。
“無知”也是敵人，是伊斯蘭穩麥面臨的最為兇殘的敵人。古蘭經中明文中， “知識”及其派生詞就被提及180多次。因此，求知是伊斯蘭在鑄造這個穩麥中所宣導的立法宗旨之一。而無知則是伊斯蘭的敵人，因為其違背和戕害了伊斯蘭宣導“求知”的這個立法宗旨和目標。
在達成伊斯蘭的吉哈德的正確而廣泛的含義前，有一個先決的條件。這就是伊斯蘭的吉哈德是為主道而盡的努力與奮鬥。假若偏離和缺失了這個先決條件，那便不能稱其為“吉哈德”，而為此被殺的人，也不被稱之為烈士。
改良教育，為穆斯林子弟提供正確的伊斯蘭教育，也是為主道而奮鬥的吉哈德；為保障人們一個健康的身體，避免疾病和病毒的入侵，也是為主道而奮鬥的吉哈德。因為保護生命是伊斯蘭沙裡亞法的立法宗旨之。因此，伊斯蘭的吉哈德不僅僅局限於戰場上的廝殺這層含義。
但是，在當代有人將伊斯蘭的吉哈德的內涵曲解了。這些人玩弄穆斯林青年的頭腦，喊出響亮的口號，聲稱要貫徹和實施伊斯蘭的沙裡亞法；要建立哈裡發國，打出一個旗子，將所謂的伊斯蘭國置於為主道的吉哈德的名下。而這種吉哈德如果是為了攻城掠地，管控他人的話，那麼這是為惡魔，為滿足自身的權欲而做的努力；如果是為了擴展自身勢力，干涉他人內部事務，將各國人民劃分為通道和不通道兩部分，那這也不是伊斯蘭的吉哈德，而是一種對權力的追求和迫害行徑。
干涉他人，試圖強制他人接受某一主張，或者將某一群體強加於其他群體之上，這都是為惡魔而做的努力；都是為分裂穆斯林而做的不義行徑。
穆斯林青年務必對此提供警惕；務必清醒地認識到，為主道而戰同為惡魔而戰之間的存在的天壤之別，不要受蠱惑者的言辭所迷惑。因為這些人所謂的教法令，都是導入於迷途的判斷，在末日他們將自受其害，將受真主嚴厲的懲罰。因此，凡是為主道而犧牲者，他們才是真正的烈士；而那些為貪圖戰利品，或者為了讓世人稱讚他們是英雄和騎士，而獲取在社會中的煊赫聲名和高官厚祿者，他們的最終歸屬是火獄。這是因為有傳述自艾布•穆薩的健全聖訓說：有人來到穆聖身邊，這個人對穆聖說：一個人為戰利品而戰，一個人為贏得聲名而戰，一個人為贏得地位而戰。他們中，誰在為主道奮鬥？穆聖回答說：只有為高揚真主的言辭而戰者，他才是為主道而戰。
伊斯蘭之所以允許戰鬥，絕不是為了強迫他人加入伊斯蘭，而是為了抵抗外敵的入侵，或者將人們從那些將某一主張和派別，強加于他人的暴君手中解放出來。這就猶如當時，聖門弟子們對埃及的解放一樣。當時，埃及的科普特人歡迎阿拉伯軍隊的到來，因為阿拉伯軍隊將他們從強制他們信仰的羅馬暴君手中解放出來。
也因此，古蘭經宣佈：宗教確無強迫。誰願意就讓他信仰，誰不願意就讓他不信。也就是說，伊斯蘭讓人們有信仰的自由，禁止為了讓人們信仰某一宗教而強制他人，而大動干戈。假若說，伊斯蘭的戰爭絕不是為了強制他人信仰的手段的話，那麼，伊斯蘭的戰爭也絕不會是強制他人信仰某一教派的手段。關於這一點，穆聖寫給羅馬皇帝的國書就是最好的證明。在這份國書中，穆聖寫道：“你信仰伊斯蘭，你便得到平安；你信仰伊斯蘭，你便得享真主兩次的賞賜。”在這份國書中，穆聖沒有說：如果你不信仰伊斯蘭，那麼我將向你開戰。而是接著說：“如果你轉身背棄，那麼你擔負起跟隨你的‘安利斯’基督徒（他們是追隨羅馬皇帝的基督徒）的罪責。”
穆聖國書的意思是：一個人，要麼他歸信伊斯蘭，要麼讓他選擇自己所願意信奉的宗教。另外，伊斯蘭還解放那些弱勢的群體，將他們從強制他們遵奉某一教派的暴君和強迫者手中解放出來。
來源：伊斯蘭之光
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發表於 2015-4-14 15:32:58
