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萬民四末
人生到最後，要面臨四件事：一、死亡。 二、審判。三、天堂。四、地獄。稱為萬民四末。信徒多默想四末，會警惕自己、改善信仰生活。
一、死亡
死亡是人無法避免之事，也是人不歡迎之事。死亡究竟是什麼？很多人不知道。要死在何時何地及何種情況下？也無法知道。於是有人把死亡視為人生之謎、視為不祥之事。但是天主教義對死亡有很確切的解釋，既不使人畏懼，也不覺得是什麼不祥。
死亡是人由現世轉入來世的分界。人生分為兩部分：第一部分是人的靈魂和肉身結合為一、在現世所過的生活。第二部分是人的靈魂離開肉身、由現世轉入來世所度的生活。人在現世，肉身因年老力竭，或因重病失去了功能，靈魂便脫離肉身轉入來世，這時肉身便宣告死亡，這就是世人所宣告的死亡。因此死亡只是肉身的暫時死亡，靈魂並不死亡，死亡的肉身，在世界末日還要復活起來，再與靈魂結合為一。因為死亡並非生命的毀滅，而是生命的改變，即由現世的生活轉入了來世的生活。如果人在現世善度此生，敬主愛人，肉身死後，靈魂便入來世分享天主的永生，實是可喜可賀之事。誠如聖經上說：“凡在主內死去的人是有福的。”（默十四13）。
人人都要死，是一定的。至於死于何時何地何種情況下，則無法預知。為此主耶穌勸勉我們要一生醒寤祈禱，避惡行善、準備妥當。這樣，死亡什麼時候來臨，我們就什麼時候升天進入永生。（路十二35-40）。
死亡是罪惡的後果，聖經、聖傳和教會訓導都昭示我們，死亡進入了世界，是由於人的罪惡。人雖擁有死亡的本性，但天主曾指定他不死，所以死亡違反造物主的計畫。它進入了世界，乃是原祖犯罪的後果，倘若人沒有犯罪，就會免於死亡，人的最後敵人也會被征服。
死亡雖由罪惡而來，卻被基督所改造，因為天主子耶穌基督也遭受了屬於人的死亡，祂於受死前曾很憂傷難過，但祂卻完全也自由的服從了天父的旨意，祂的服從受死，為祂掙得了光榮的復活，所以祂的服從將死亡的詛咒變為祝福，使基督信徒的死亡具有積極的意義，誠如聖保祿宗徒所說：“倘若我們與基督同死，也必與祂同生。”（弟後二11）。所以基督信徒要效法基督的榜樣，藉服從天父的旨意接受死亡，把人本有的死亡加以改造。
死亡是人在塵世的結束，也是天主對人施恩寵和仁慈的結束。天主於人死亡前，對人施恩仁慈，連罪大惡極的人在內，乃為使人遵照天主的計畫，早日悔改，做一個真正的基督信徒，善度現世一生，為決定自己的最後命運。為此人常該警惕自己，幾時人的現世生命結束了，就不再回到過去的現世生命，因為人只死亡一次。那時將是天主實行公義和威嚴的時候。所以慈母教會常勸勉他的信徒，要好好的預備善終。誠如聖母經上說：“天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祈天主及我等死候。”聖人禱文上也說：“主！請拯救我等免於猝死。”
二、審判
私審判
人的靈魂離開肉身後，肉身就入土安葬，靈魂卻到天主台前受審判，按他一生的功過接受賞罰。有大罪者受罰下地獄受永苦。有功勞者被提升天享永福；只有小罪者，既不能受罰下地獄，又不能立刻升天享永福，天主便安置他在煉獄中受苦作補贖，直到作完補償升天為止。這個審判稱為私審判。
人世間舉行審判，要按司法程式進行，希望獲得公平。天主不是我們人，祂是創造我們和宇宙萬有的主宰，全能全知全善的天主，祂不需要人的司法程式，祂有祂的公平迅速審判法，即在人死後，祂以祂天主的智慧之光照耀人靈，使人藉此光照，看清自己一生的大小功過及應受之賞罰，覺得天主的判決非常公平合理、心服口服，立刻接受賞罰，毫無怨言。
世界末日與公審判
按對觀福音的記載，天主創造的世界有末日、人類有終結。到了時候，主耶穌要帶著威能和光榮、乘雲降來，審判所有生者和死者。那時所有死去的人都要復活起來，接受審判。這個審判稱為公審判。（瑪廿四29-31）。至於世界末日到來的日期，門徒們也曾問過，耶穌沒有告訴他們，只說那是父的事（瑪廿四36），但卻告訴他們世界末日來臨前的一些先兆，比如世上將有天災人禍、戰爭及天上異像等。為此勸人好好準備，以免到時措手不及。（路廿一5-28）。
耶穌雖未告訴公審判要來之時日，但對公審判時的情況卻說的很清楚，祂說：祂要坐在光榮的寶座上，把所有民族都聚集在祂面前，把他們分為左右兩邊，善人在右邊，惡人在左邊，賞善人享永福，罰惡人受永苦。賞罰的標準，以他們在世時是否對自己的近人作了物質或精神上的愛德工作，暗示我們的得救，要靠我們實際為愛天主和愛人所作的工作。主耶穌的這一番話，為人是很大的啟發和鼓勵。我們該深加體驗和實行。（瑪廿五31-46）。
肉身復活的目的
在世界末日，耶穌要使所有死者的肉身復活起來，接受審判和賞罰，為表示祂的公道。因為善人在世時做了許多善事，這固然是他的靈魂努力之功，但是他的肉身也幫了不少忙，應該受到賞報，不該讓他永遠埋在地下被遺忘。相反的，惡人在世時犯了許多罪惡，這固然是他的靈魂作主遭孽，但是他的肉身也是個有力的幫兇，應該受到應得的懲罰，不該讓他長久躲藏在地下。
在末日肉身要復活的道理，並不是教會憑空講出的，而是天主所啟示的。在舊約時代，天主已將此道理啟示給以色列選民，比如瑪加伯母子殉難時向虐王說:“你使我們失去現世的生命，但是宇宙的君王，必要使我們這些為祂的法律而殉難的人復活，獲得永生。”（加下七9）。天主子耶穌基督在世講解聖體聖事的道理時，也曾向人講論了在末日死者的肉身要復活的道理。祂說：“誰吃我的肉，喝我的血，必得永生，在末日我要叫他復活。”（若六54）。
肉身如何復活？死亡是靈魂與肉身分離，肉身埋入土裏，靈魂去見天主，等待末日再同自己的肉身相結合。到了末日，天主以祂的全能使埋在土裏的肉身恢復生命，復活起來再同他的靈魂結合在一起。這復活起來的肉身，還是亡者原來的肉身，就如基督復活是同祂原來的肉身復活一樣，誠如耶穌復活後向門徒們說：“你們看看我的手、我的腳，是我！”（路廿四39）。但耶穌的肉身復活後，並未返回祂過去土地上的生活，而是進入了天主的光榮，祂的肉身神化了，化為光榮的身體，精神的身體。同樣，所有的人將來復活，也是同他原來的肉身復活，不過結局卻不一樣，義人的肉身復活起來，將進入天主的光榮，變成光榮的身體；反之，惡人的肉身復活起來，無法進入天主的光榮，卻變成醜陋的身體，進入永罰。所以我們作教友的常該勉勵行善避惡作義人，以便在末日進入光榮的復活。
公審判的目的
耶穌舉行公審判的目的有二：一、天主造了人類，基督救了人類，又立了教會照顧人類，對人類的愛達到了極點。按理說，在世界末日人類結束時，耶穌該同人結算一下，看看人類是如何接受、運用了祂的種種恩惠。在人類方面也有義務向耶穌做個交代。二、耶穌願向世人公開宣佈，祂對每一個人都是很公平的，因為世上有些好人，一生遭受許多困難，未能過幾天好日子就死了。別人覺得他很冤枉，認為上天對他不夠公平。另有一些惡人，時常陰險害人，卻每日過享受日子，未見他受罰也死去了，別人覺得很不公平。耶穌舉行公審判，就是為向世人做個交代，叫人看一看祂是如何公平的對待了每一個人。有些善人在現世未得好報，在公審判時，主耶穌要叫眾人看一看，祂是如何公平的賞報了他們。有些惡人在現世未見受懲罰，在公審判時，耶穌要叫眾人看一看，祂是如何懲罰了他們，非常公平。
三、天堂
天堂是天主、天使、聖人聖女和善人永遠享福的極樂之所。天堂是確實存在的。主耶穌在給宗徒們的臨別贈言裏曾說：“你們心裏不要煩亂，你們要信賴天主，也要信賴我。在我父家裏有許多住處。我去，原是為給你們預備地方。我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。”（若十四1-3）。在公審判時，主耶穌也向右邊的善人們說：“我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！”（瑪廿五34）。
天堂上有什麼福樂？天堂上的福樂建立在天主的萬萬美善上。天主本體的真善美聖，無限無量、無窮無盡。善人在天堂上永遠欣賞不完、享受不盡，歡樂無比。天主本體的真善美聖，多彩多姿、天天不同，變化無窮。善人在天堂上永遠欣賞享受，新鮮美妙變化無窮，幸福無邊。此外，天堂上的天使，聖人聖女和善人，在天父的慈愛下，共同組成一個愛的大家庭，相親相愛，非常幸福。
天堂既是如此的極樂之所，只有聖潔無罪的人才能進入。
四、地獄
地獄是魔鬼和惡人受罰的極苦之所，它的痛苦可分為：
一、失苦：就是失去享見天主萬萬美善之苦，這是地獄中的最大痛苦。因為按人的本性，靈魂離開肉身後，要立刻到天主台前，享見天主的無限美善。但是惡人的心靈充滿了罪惡，擋住他享見天主。他想享見，就是見不到，他的內心苦不堪言，誠如迷失的孩童，找不到母親，痛苦得要死一般。
二、覺苦：就是受永火焚燒之苦。誠如主耶穌於公審判時，向左邊的惡人們說：“可咒駡的，離開我吧！到那給魔鬼和它的使者預備的永火裏去吧！”（瑪廿五41）。這種火刑燒得惡人咬牙切齒、嚎啕痛哭，永不止息。
三、受魔鬼迫害之苦：地獄裏的惡人在世時，與魔鬼狼狽為奸，作惡害人。現在下了地獄，才知被魔鬼所騙，因此恨之入骨。魔鬼看到了下地獄的惡人，認為他們在世時就是自己的俘虜，現在下了地獄，更是自己的奴隸，更加以萬般欺侮。雙方彼此怨恨，永遠不得安寧。
聖經上關於地獄的肯定和教會的訓導，向人作出兩大呼籲：一是勸人負責的呼籲：人有嚴重責任，為自己的永久命運善用自己的自主。二是勸人悔改的緊迫呼籲：主耶穌講論天國的道理時警告聽眾說：“天國的門是狹窄的，你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入死亡，但有許多人從那裏進去。那導入生命的門是多麼窄、路是多麼狹，找到它的的確不多。”（瑪七13-14）。天主不預定任何人去下地獄。下地獄是人甘願犯大罪離開天主、至死不肯悔改的後果。在聖體禮儀中和在教友的日常祈禱經文中，時常呼求天主廣施仁慈，因為祂不願任何人喪亡，卻願所有人悔改得救。
煉獄——最後的淨化
煉獄是受苦作補贖、補償小罪及暫罰之所。人死後靈魂上沒有大罪，只有小罪或暫罰尚未補償，既不該受罰下地獄，又不能立刻升天堂，只有到煉獄裏去受苦作補贖，直到補償完畢升天為止。教會稱此補償為最後的淨化，藉以達到為進入天國中應有的聖化。
煉獄裏的痛苦有兩種：一、失苦，即失去享見天主無限美善之苦。二、覺苦，即受火燒之苦。這兩種苦在時間上是有期限的。但在煉獄裏，沒有魔鬼、沒有怨恨，因為煉獄裏的靈魂都是準備要升天的善人們的靈魂。
有關煉獄的道理，在斐冷翠和脫利騰兩大公會議中有所規定，教會的聖傳也講述淨化之火。此訓導立足於為亡者祈禱的習俗，聖經上也有為亡者祈禱之事，比如猶大瑪加伯曾為亡者獻贖罪祭，求主寬恕他們的罪過（瑪下十二46）。教會從初期就重視紀念亡者，為他們奉獻彌撒，幫助他們，以至他們獲得淨化後能達到享見天主的幸福境界，歷代的教會也常囑咐信徒們多施捨、得大赦、作補贖或行其他善功為亡者贖罪。
新天新地
公審判後，義人要常同基督一起為王，靈魂肉身受榮耀，整個宇宙將復活。這改造人性和宇宙的奧秘複新，聖經上清楚地說明，將有新天新地，這是按照天主的計畫，當時期一滿，就使天上和地下的萬有，總歸于基督元首。（弗一10）。
在此新世界的人中間有天主寄居，“祂要拭去他們眼上的一切淚痕，以後再也沒有死亡，沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因為先前的都已過去了”（默廿一4）。那些與基督結合的人，將形成蒙救的團體，天主的聖城（默廿一2），羔羊的淨配（默廿一9），他們不再被罪惡和不潔所傷，也不再被人類現世團體的自私所害，在享見天主的福分上，天主將源源不斷的把自己顯示於他們，成為他們歡樂、和平和互相共融的永泉。
來源：天主教在線
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發表於 2015-4-16 01:16:48
