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南傳佛教、北傳佛教的經典與觀念，都是大不相同的！
如果認為南傳佛教北傳佛教的經典都是一樣的，那就是門外漢的看法！
例如:北傳佛教的常識，大多認為佛陀入涅槃之後，基於不捨眾生的大悲心還會『倒駕慈航』逆涅槃而復生，以度脫眾生。
南傳經藏則清楚説明:這是不該談論的『戲論』！
北傳佛教大多認為:佛菩薩可以直接用神力灌頂加持眾生，眾生也可以靠持咒的咒力，令眾生消除業障。
南傳經藏則清楚説明:這是不可能的！
而且比庫持頌咒與.也是犯戒的行為！
北傳佛教大多認為:菩薩有能力入涅槃，而是基於大悲心而不入涅槃！
南傳經藏則清楚説明:在成為佛陀之前的菩薩，就是一個凡夫，還會娶妻生子，享受五欲之樂，哪有能力入涅槃！
北傳佛教大多認為:佛陀涅槃前亦强調自己甚麼法也沒說啊！
南傳經藏則清楚説明過去佛陀、現在佛陀、未來佛陀都是依據『八支聖道』而行！
都是説一樣的法！
而以『古仙人道』作比喻！
有益於眾生解脫的法，佛陀全都說了，而以『掌中之葉』作比喻！
北傳佛教大多認為想成佛，想成阿拉漢皆是執著妄念！
南傳經藏則清楚説明修行是要依欲斷欲、依慢斷慢，而一般世俗人所認為的不執著，其實是無意義的戲論！
北傳佛教大多認為視眾生福祉高於自身福德，習智慧現般若見實相，養善心現悲心貫徹而行，悲智雙運，以活在人間淨土。
南傳佛教認為首先，應當先關注自己的利益，以守護好自己的利益為先，可不是視眾生福祉高於自身福德的觀念！
因為，唯有先自渡才能渡他！
如果自己都還不會游泳，又怎麼能夠救渡溺水的眾生呢！
南傳佛教與北傳佛教的經典教義，有許多的相反之處！
神話‧史話‧實話
菩薩不是沒有能力入涅槃，而是悲心大發大願要完願才入涅槃。
這是北傳佛教、藏傳佛教的觀點！
南傳佛教的觀點是菩薩的定義就還只是凡夫，還沒有圓滿巴拉密自證佛陀果位！
南傳佛教、北傳佛教、藏傳佛教的經典本來就是各説各話！三者説法有所不同！
南傳佛教，是因為重視真實的歷史記錄，而不是信仰神話傳說、自編故事、小説！
例如:文學小說西遊記、歷史資料大唐西域記，唐朝玄奘法師去印度取經，著作:大唐西域記，描述他自中國長安城出發，走絲路，穿過沙漠，經過阿富汗，伊朗...而到達印度的真實旅遊傳記，路途中包括了新疆至南印度一百四十多個國家的風土人情，為考古學家們提供了大量的印度真實史料。
《大唐西域記》對研究印度歷史相當重要，鹿野苑、那爛陀寺、菩提伽耶阿育王塔、桑奇大塔印度著名佛教遺址的發掘，都是英國考古學家亞歷山大 卡寧厄姆自19世紀始，依照玄奘法師的描述找到的。
玄奘還在書中描述了在2001年被阿富汗塔利班政府所毀的巴米揚大佛。
如果你嚮往古代玄奘法師的西遊記，現在你仍可以依照著大唐西域記來一趟絲路之旅.因為大唐西域記是真實歷史資料！
而文學小説的西遊記也是由長安城出發，但路途是經過五指山、通天河、流沙河、火燄山！
路途中碰到了孫悟空、豬八戒、沙悟淨、牛魔王！
最後也到達了印度！
如果你嚮往唐三藏的西遊記，現在也想來一趟西遊記之旅，那你肯定找不到五指山、通天河、流沙河、火燄山，最後也一定到不了印度見不到佛陀！
文學小說三國演義
歷史資料三國誌
信仰關公的信徒，也是把文學小説三國演義當真，對桃園三結義、過五關斬六將的虛構故事深信不疑，對真正的史實記錄三國誌反而不予理會！
依據三國演義，劉備、關公、張飛桃園三結義兄弟情深，但依據三國誌，不但沒有桃園三結義之事，而且可能是劉備故意借刀殺人，寧願犧牲荊州，也要殺掉關雲長這位難以駕馭的虎將！
虛構的神話故事封神榜哪吒三太子
台灣信仰三太子哪吒的信徒很多，信徒不在乎三太子哪吒是神話故事封神榜的虛構人物，信徒照樣認為三太子哪吒是真實存在的，神通廣大而且非常的靈驗！
北傳佛教、藏傳佛教讚嘆文殊菩薩、普賢菩薩等多菩薩是歷史上的真實人物嗎?
在歷史上，誰才是真正可考證的真實菩薩?
在歷史上可考證的真實菩薩是果答瑪佛陀(Gautama)，成佛之前的悉達多太子(Siddhartha)，才是真正可考證的真實菩薩！
悉達多太子在成佛之前，娶妻生子，享受五欲之樂，真的是凡夫啊，哪有能力入涅槃！
所謂菩薩不是沒有能力入涅槃，而是悲心大發大願要完願才入涅槃，這跟歷史上真正的菩薩悉達多太子是不一樣的！
佛陀入涅槃2600年了，今天我們還能得聞佛法，還能看到佛陀的戒學、定學、慧學、解脫、解脫知見，應該感謝誰呢?
佛陀般涅槃之後，是誰在守護佛法?
是誰在集結佛法?
是誰將佛法代代相傳至今?
是誰以身做證，遺留下戒學、定學、慧學、解脫、解脫知見，利益後代世人?
是北傳佛教、藏傳佛教所讚嘆的文殊菩薩.普賢菩薩等多位菩薩嗎?
還是:咖沙巴尊者、阿難尊者、以及代代相傳，依循巴利三藏，以身做證的阿拉漢尊者們！
今天，我們還能得聞佛法.還能看到佛陀的巴利三藏、戒學、定學、慧學、解脫、解脫知見「五分法身」，應該感謝誰呢? |
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發表於 2015-5-26 08:56:42
