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列 子 《沖虛真經》卷第二 黃帝篇
卷第二 黃帝篇
黃 帝 即 位 十 有 五 年 ， 喜 天 下 戴 己 ， 養 正 命 ， 娛 耳 目 ， 供 鼻 口 ， 焦 然 肌 色 皯 黴 ， 昏 然 五 情 爽 惑 ． 又 十 有 五 年 ， 憂 天 下 之 不 治 ， 竭 聰 明 ， 進 智 力 ， 營 百 姓 ， 焦 然 肌 色 皯 黴 ， 昏 然 五 情 爽 惑 ． 黃 帝 乃 喟 然 讚 曰 ： 「 朕 之 過 淫 矣 ． 養 一 己 其 患 如 此 ， 治 萬 物 其 患 如 此 ． 」 於 是 放 萬 機 ， 舍 宮 寢 ， 去 直 侍 ， 徹 鐘 懸 ， 減 廚 膳 ， 退 而 閒 居 大 庭 之 館 ， 齋 心 服 形 ， 三 月 不 親 政 事 ． 晝 寢 而 夢 ， 遊 於 華 胥 氏 之 國 ． 華 胥 氏 之 國 在 弇 州 之 西 ， 台 州 之 北 ， 不 知 斯 齊 國 幾 千 萬 里 ； 蓋 非 舟 車 足 力 之 所 及 ， 神 游 而 已 ． 其 國 無 師 長 ， 自 然 而 已 ． 其 民 無 嗜 慾 ， 自 然 而 已 ． 不 知 樂 生 ， 不 知 惡 死 ， 故 無 夭 殤 ； 不 知 親 己 ， 不 知 疏 物 ， 故 無 愛 憎 ； 不 知 背 逆 ， 不 知 向 順 ， 故 無 利 害 ： 都 無 所 愛 惜 ， 都 無 所 畏 忌 ． 入 水 不 溺 ， 入 火 不 熱 ． 斫 撻 無 傷 痛 ， 指 擿 無 痟 癢 ． 乘 空 如 履 實 ， 寢 虛 若 處 床 ． 雲 霧 不 礙 其 視 ， 雷 霆 不 亂 其 聽 ， 美 惡 不 滑 其 心 ， 山 谷 不 躓 其 步 ， 神 行 而 已 ． 黃 帝 既 寤 ， 怡 然 自 得 ， 召 天 老 、 力 牧 、 太 山 稽 ， 告 之 ， 曰 ： 「 朕 閒 居 三 月 ， 齋 心 服 形 ， 思 有 以 養 身 治 物 之 道 ， 弗 獲 其 術 ． 疲 而 睡 ， 所 夢 若 此 ． 今 知 至 道 不 可 以 情 求 矣 ． 朕 知 之 矣 ！ 朕 得 之 矣 ！ 而 不 能 以 告 若 矣 ． 」 又 二 十 有 八 年 ， 天 下 大 治 ， 幾 若 華 胥 氏 之 國 ， 而 帝 登 假 ． 百 姓 號 之 ， 二 百 餘 年 不 輟 ．
列 姑 射 山 在 海 河 洲 中 ， 山 上 有 神 人 焉 ， 吸 風 飲 露 ， 不 食 五 穀 ； 心 如 淵 泉 ， 形 如 處 女 ； 不 偎 不 愛 ， 仙 聖 為 之 臣 ； 不 畏 不 怒 ， 愿 愨 為 之 使 ； 不 施 不 惠 ， 而 物 自 足 ； 不 聚 不 歛 ， 而 已 無 愆 ． 陰 陽 常 調 ， 日 月 常 明 ， 四 時 常 若 ， 風 雨 常 均 ， 字 育 常 時 ， 年 穀 常 豐 ； 而 土 無 札 傷 ， 人 無 夭 惡 ， 物 無 疵 厲 ， 鬼 無 靈 響 焉 ．
列 子 師 老 商 氏 ， 友 伯 高 子 ； 進 二 子 之 道 ， 乘 風 而 歸 ． 尹 生 聞 之 ， 從 列 子 居 ， 數 月 不 省 舍 ． 因 間 請 蘄 其 術 者 ， 十 反 而 十 不 告 ． 尹 生 懟 而 請 辭 ， 列 子 又 不 命 ． 尹 生 退 ． 數 月 ， 意 不 已 ， 又 往 從 之 ． 列 子 曰 ： 「 汝 何 去 來 之 頻 ？ 」 尹 生 曰 ： 「 曩 章 戴 有 請 於 子 ， 子 不 我 告 ， 固 有 憾 於 子 ． 今 復 脫 然 ， 是 以 又 來 ． 」 列 子 曰 ： 「 曩 吾 以 汝 為 達 ， 今 汝 之 鄙 至 此 乎 ？ 姬 ！ 將 告 汝 所 學 於 夫 子 者 矣 ． 自 吾 之 事 夫 子 友 若 人 也 ， 三 年 之 後 ， 心 不 敢 念 是 非 ， 口 不 敢 言 利 害 ， 始 得 夫 子 一 眄 而 已 ． 五 年 之 後 ， 心 庚 念 是 非 ， 口 庚 言 利 害 ， 夫 子 始 一 解 顏 而 笑 ． 七 年 之 後 ， 從 心 之 所 念 ， 庚 無 是 非 ； 從 口 之 所 言 ， 庚 無 利 害 ， 夫 子 始 一 引 吾 并 席 而 坐 ． 九 年 之 後 ， 橫 心 之 所 念 ， 橫 口 之 所 言 ， 亦 不 知 我 之 是 非 利 害 歟 ， 亦 不 知 彼 之 是 非 利 害 歟 ； 亦 不 知 夫 子 之 為 我 師 ， 若 人 之 為 我 友 ： 內 外 進 矣 ． 而 後 眼 如 耳 ， 耳 如 鼻 ， 鼻 如 口 ， 無 不 同 也 ． 心 凝 形 釋 ， 骨 肉 都 融 ； 不 覺 形 之 所 倚 ， 足 之 所 履 ， 隨 風 東 西 ， 猶 木 葉 幹 殼 ． 竟 不 知 風 乘 我 邪 ？ 我 乘 風 乎 ？ 今 女 居 先 生 之 門 ， 曾 未 浹 時 ， 而 懟 憾 者 再 三 ． 女 之 片 體 將 氣 所 不 受 ， 汝 之 一 節 將 地 所 不 載 ． 履 虛 乘 風 ， 其 可 幾 乎 ？ 」 尹 生 甚 怍 ， 屏 息 良 久 ， 不 敢 復 言 ．
列 子 問 關 尹 曰 ： 「 至 人 潛 行 不 空 ， 蹈 火 不 熱 ， 行 乎 萬 物 之 上 而 不 慄 ． 請 問 何 以 至 於 此 ？ 」 關 尹 曰 ： 「 是 純 氣 之 守 也 ， 非 智 巧 果 敢 之 列 ． 姬 ！ 魚 語 女 ． 凡 有 貌 像 聲 色 者 ， 皆 物 也 ． 物 與 物 何 以 相 遠 也 ？ 夫 奚 足 以 至 乎 先 ？ 是 色 而 已 ． 則 物 之 造 乎 不 形 ， 而 止 乎 無 所 化 ． 夫 得 是 而 窮 之 者 ， 焉 得 而 正 焉 ？ 彼 將 處 乎 不 深 之 度 ， 而 藏 乎 無 端 之 紀 ， 游 乎 萬 物 之 所 終 始 ． 壹 其 性 ， 養 其 氣 ， 含 其 德 ， 以 通 乎 物 之 所 造 ． 夫 若 是 者 ， 其 天 守 全 ， 其 神 無 郤 ， 物 奚 自 入 焉 ？ 夫 醉 者 之 墜 於 車 也 ， 雖 疾 不 死 ． 骨 節 與 人 同 ， 而 犯 害 與 人 異 ， 其 神 全 也 ． 乘 亦 弗 知 也 ， 墜 亦 弗 知 也 ． 死 生 驚 懼 不 入 乎 其 胸 ， 是 故 遻 物 而 不 慴 ． 彼 得 全 於 酒 而 猶 若 是 ， 而 況 得 全 於 天 乎 ？ 聖 人 藏 於 天 ， 故 物 莫 之 能 傷 也 ． 」
列 禦 寇 為 伯 昏 無 人 射 ， 引 之 盈 貫 ， 措 杯 水 其 肘 上 ， 發 之 ， 鏑 矢 復 沓 ， 方 矢 復 寓 ． 當 是 時 也 ， 猶 象 人 也 ． 伯 昏 無 人 曰 ： 「 是 射 之 射 ， 非 不 射 之 射 也 ． 當 與 汝 登 高 山 ， 履 危 石 ， 臨 百 仞 之 淵 ， 若 能 射 乎 ？ 」 於 是 無 人 遂 登 高 山 ， 履 危 石 ， 臨 百 仞 之 淵 ， 背 逡 巡 ， 足 二 分 垂 在 外 ， 揖 禦 寇 而 進 之 ． 禦 寇 伏 地 ， 汗 流 至 踵 ． 伯 昏 無 人 曰 ： 「 夫 至 人 者 ， 上 闚 青 天 ， 下 潛 黃 泉 ， 揮 斥 八 極 ， 神 氣 不 變 ． 今 汝 怵 然 有 恂 目 之 志 ， 爾 於 中 也 殆 矣 夫 ！ 」
范 氏 有 子 曰 子 華 ， 善 養 私 名 ， 舉 國 服 之 ； 有 寵 於 晉 君 ， 不 仕 而 居 三 卿 之 右 ． 目 所 偏 視 ， 晉 國 爵 之 ； 口 所 偏 肥 ， 晉 國 黜 之 ． 游 其 庭 者 侔 於 朝 ． 子 華 使 其 俠 客 以 智 鄙 相 攻 ， 彊 弱 相 凌 ． 雖 傷 破 於 前 ， 不 用 介 意 ． 終 日 夜 以 此 為 戲 樂 ， 國 殆 成 俗 ． 禾 生 、 子 伯 ， 范 氏 之 上 客 ， 出 行 ， 經 坰 外 ， 宿 於 田 更 商 丘 開 之 舍 ． 中 夜 ， 禾 生 、 子 伯 二 人 相 與 言 子 華 之 名 勢 ， 能 使 存 者 亡 ， 亡 者 存 ； 富 者 貧 ， 貧 者 富 ． 商 丘 開 先 窘 於 飢 寒 ， 潛 於 牖 北 聽 之 ． 因 假 糧 荷 畚 之 子 華 之 門 ． 子 華 之 門 徒 皆 世 族 也 ， 縞 衣 乘 軒 ， 緩 步 闊 視 ． 顧 見 商 丘 開 年 老 力 弱 ， 面 目 黎 黑 ， 衣 冠 不 檢 ， 莫 不 眲 之 ． 既 而 狎 侮 欺 詒 ， 攩 (手必) 挨 抌， 亡 所 不 為 ． 商 丘 開 常 無 慍 容 ， 而 諸 客 之 技 單 ， 憊 於 戲 笑 ． 遂 與 商 丘 開 俱 乘 高 臺 ， 於 眾 中 漫 言 曰 ： 「 有 能 自 投 下 者 賞 百 金 ． 」 眾 皆 競 應 ． 商 丘 開 以 為 信 然 ， 遂 先 投 下 ， 形 若 飛 鳥 ， 揚 於 地 ， 肌 骨 無 毀 ． 范 氏 之 黨 以 為 偶 然 ， 未 詎 怪 也 ． 因 復 指 河 曲 之 淫 隈 曰 ： 「 彼 中 有 寶 珠 ， 泳 可 得 也 ． 」 商 丘 開 復 從 而 泳 之 ． 既 出 ， 果 得 珠 焉 ． 眾 昉 同 疑 ． 子 華 昉 令 豫 肉 食 衣 帛 之 次 ． 俄 而 范 氏 之 藏 大 火 ． 子 華 曰 ： 「 若 能 入 火 取 錦 者 ， 從 所 得 多 少 賞 若 ． 」 商 丘 開 往 無 難 色 ， 入 火 往 還 ， 埃 不 漫 ， 身 不 焦 ． 范 氏 之 黨 以 為 有 道 ， 乃 共 謝 之 曰 ： 「 吾 不 知 子 之 有 道 而 誕 子 ， 吾 不 知 子 之 神 人 而 辱 子 ． 子 其 愚 我 也 ， 子 其 聾 我 也 ， 子 其 盲 我 也 ． 敢 問 其 道 ． 」 商 丘 開 曰 ： 「 吾 亡 道 ． 雖 吾 之 心 ， 亦 不 知 所 以 ． 雖 然 ， 有 一 於 此 ， 試 與 子 言 之 ． 曩 子 二 客 之 宿 吾 舍 也 ， 聞 譽 范 氏 之 勢 ， 能 使 存 者 亡 ， 亡 者 存 ； 富 者 貧 ， 貧 者 富 ． 吾 誠 之 無 二 心 ， 故 不 遠 而 來 ． 及 來 ， 以 子 黨 之 言 皆 實 也 ， 唯 恐 誠 之 之 不 至 ， 行 之 之 不 及 ， 不 知 形 體 之 所 措 ， 利 害 之 所 存 也 ． 心 一 而 已 ． 物 亡 迕 者 ， 如 斯 而 已 ． 今 昉 知 子 黨 之 誕 我 ， 我 內 藏 猜 慮 ， 外 矜 觀 聽 ， 追 幸 昔 日 之 不 焦 溺 也 ， 怛 然 內 熱 ， 惕 然 震 悸 矣 ． 水 火 豈 復 可 近 哉 ？ 」 自 此 之 後 ， 范 氏 門 徒 路 遇 乞 兒 馬 醫 ， 弗 敢 辱 也 ， 必 下 車 而 揖 之 ． 宰 我 聞 之 ， 以 告 仲 尼 ． 仲 尼 曰 ： 「 汝 弗 知 乎 ？ 夫 至 信 之 人 ， 可 以 感 物 也 ． 動 天 地 ， 感 鬼 神 ， 橫 六 合 ， 而 無 逆 者 ， 豈 但 履 危 險 ， 入 水 火 而 已 哉 ？ 商 丘 開 信 偽 物 猶 不 逆 ， 況 彼 我 皆 誠 哉 ？ 小 子 識 之 ！ 」
周 宣 王 之 牧 正 有 役 人 梁 鴦 者 ， 能 養 野 禽 獸 ， 委 食 於 園 庭 之 內 ， 雖 虎 狼 鵰 鶚 之 類 ， 無 不 柔 馴 者 ． 雄 雌 在 前 ， 孳 尾 成 群 ， 異 類 雜 居 ， 不 相 搏 噬 也 ． 王 慮 其 術 終 於 其 身 ， 令 毛 丘 園 傳 之 ． 梁 鴦 曰 ： 「 鴦 ， 賤 役 也 ， 何 術 以 告 爾 ？ 懼 王 之 謂 隱 於 爾 也 ， 且 一 言 我 養 虎 之 法 ． 凡 順 之 則 喜 ， 逆 之 則 怒 ， 此 有 血 氣 者 之 性 也 ． 然 喜 怒 豈 妄 發 哉 ？ 皆 逆 之 所 犯 也 ． 夫 食 虎 者 ， 不 敢 以 生 物 與 之 ， 為 其 殺 之 之 怒 也 ； 不 敢 以 全 物 與 之 ， 為 其 碎 之 之 怒 也 ． 時 其 飢 飽 ， 達 其 怒 心 ． 虎 之 與 人 異 類 ， 而 媚 養 己 者 ， 順 也 ； 故 其 殺 之 ， 逆 也 ． 然 則 吾 豈 敢 逆 之 使 怒 哉 ？ 亦 不 順 之 使 喜 也 ． 夫 喜 之 復 也 必 怒 ， 怒 之 復 也 常 喜 ， 皆 不 中 也 ． 今 吾 心 無 逆 順 者 也 ， 則 鳥 獸 之 視 吾 ， 猶 其 儕 也 ． 故 游 吾 園 者 ， 不 思 高 林 曠 澤 ； 寢 吾 庭 者 ， 不 願 深 山 幽 谷 ， 理 使 然 也 ．
顏 回 問 乎 仲 尼 曰 ： 「 吾 嘗 濟 乎 觴 深 之 淵 矣 ， 津 人 操 舟 若 神 ． 吾 問 焉 ， 曰 ： 『 操 舟 可 學 邪 ？ 』 曰 ： 『 可 ； 能 游 者 可 教 也 ， 善 游 者 數 能 ． 乃 若 夫 沒 人 ， 則 未 嘗 見 舟 而 謖 操 之 者 也 ． 』 吾 問 焉 ， 而 不 告 ． 敢 問 何 謂 也 ？ 」 仲 尼 曰 ： 「 噫 ！ 吾 與 若 玩 其 文 也 久 矣 ， 而 未 達 其 實 ， 而 固 且 道 與 ？ 能 游 者 可 教 也 ， 輕 水 也 ； 善 游 者 之 數 能 也 ， 忘 水 也 ． 乃 若 夫 沒 人 之 未 嘗 見 舟 也 而 謖 操 之 也 ， 彼 視 淵 若 陵 ， 視 舟 之 覆 猶 其 車 卻 也 ． 覆 卻 萬 物 方 陳 乎 前 而 不 得 入 其 舍 ． 惡 往 而 不 暇 ？ 以 瓦 摳 者 巧 ， 以 鉤 摳 者 憚 ， 以 黃 金 摳 者 惛 ． 巧 一 也 ， 而 有 所 矜 ， 則 重 外 也 ． 凡 重 外 者 拙 內 ． 」
孔 子 觀 於 呂 梁 ， 懸 水 三 十 仞 ， 流 沫 三 十 里 ， 黿 鼉 魚 鱉 之 所 不 能 游 也 ， 見 一 丈 夫 游 之 ． 以 為 有 苦 而 欲 死 者 也 ， 使 弟 子 并 流 而 承 之 ． 數 百 步 而 出 ， 被 髮 行 歌 ， 而 游 於 棠 行 ． 孔 子 從 而 問 之 ， 曰 ： 「 呂 梁 懸 水 三 十 仞 ， 流 沫 三 十 里 ， 黿 鼉 魚 鱉 所 不 能 游 ， 向 吾 見 子 道 之 ． 以 為 有 苦 而 欲 死 者 ， 使 弟 子 并 流 將 承 子 ． 子 出 而 被 髮 行 歌 ， 吾 以 子 為 鬼 也 ． 察 子 ， 則 人 也 ． 請 問 蹈 水 有 道 乎 ？ 」 曰 ： 「 亡 ， 吾 無 道 ． 吾 始 乎 故 ， 長 乎 性 ， 成 乎 命 ， 與 齎 俱 入 ， 與 汨 偕 出 ． 從 水 之 道 而 不 為 私 焉 ， 此 吾 所 以 道 之 也 ． 」 孔 子 曰 ： 「 何 謂 始 乎 故 ， 長 乎 性 ， 成 乎 命 也 ？ 」 曰 ： 「 吾 生 於 陵 而 安 於 陵 ， 故 也 ； 長 於 水 而 安 於 水 ， 性 也 ； 不 知 吾 所 以 然 而 然 ， 命 也 ． 」
仲 尼 適 楚 ， 出 於 林 中 ， 見 痀 僂 者 承 蜩 ， 猶 掇 之 也 ． 仲 尼 曰 ： 「 子 巧 乎 ！ 有 道 邪 ？ 」 曰 ： 「 我 有 道 也 ． 五 六 月 ， 纍 垸 二 而 不 墜 ， 則 失 者 錙 銖 ； 纍 三 而 不 墜 ， 則 失 者 十 一 ； 纍 五 而 不 墜 ， 猶 掇 之 也 ． 吾 處 也 ， 若 橛 株 駒 ； 吾 執 臂 若 槁 木 之 枝 ． 雖 天 地 之 大 、 萬 物 之 多 ， 而 唯 蜩 翼 之 知 ． 吾 不 反 不 側 ， 不 以 萬 物 易 蜩 之 翼 ， 何 為 而 不 得 ？ 」 孔 子 顧 謂 弟 子 曰 ： 「 用 志 不 分 ， 乃 疑 於 神 ． 其 痀 僂 丈 人 之 謂 乎 ！ 」 丈 人 曰 ： 「 汝 逢 衣 徒 也 ． 亦 何 知 問 是 乎 ？ 脩 汝 所 以 ， 而 後 載 言 其 上 ． 」
海 上 之 人 有 好 漚 鳥 者 ， 每 旦 之 海 上 ， 從 漚 鳥 游 ， 漚 鳥 之 至 者 百 住 而 不 止 ． 其 父 曰 ， 「 吾 聞 漚 鳥 皆 從 汝 游 ， 汝 取 來 ， 吾 玩 之 ． 」 明 日 之 海 上 ， 漚 鳥 舞 而 不 下 也 ． 故 曰 ， 至 言 去 言 ， 至 為 無 為 ． 齊 智 之 所 知 ， 則 淺 矣 ． 趙 襄 子 率 徒 十 萬 狩 於 中 山 ， 藉 艿 燔 林 ， 扇 赫 百 里 ． 有 一 人 從 石 壁 中 出 ， 隨 煙 燼 上 下 ． 眾 謂 鬼 物 ． 火 過 ， 徐 行 而 出 ， 若 無 所 經 涉 者 ． 襄 子 怪 而 留 之 ． 徐 而 察 之 ： 形 色 七 竅 ， 人 也 ； 氣 息 音 聲 ， 人 也 ． 問 ： 「 奚 道 而 處 石 ？ 奚 道 而 入 火 ？ 」 其 人 曰 ： 「 奚 物 而 謂 石 ？ 奚 物 而 謂 火 ？ 」 襄 子 曰 ： 「 而 嚮 之 所 出 者 ， 石 也 ； 而 嚮 之 所 涉 者 ， 火 也 ． 」 其 人 曰 ：「 不 知 也 ． 」 魏 文 侯 聞 之 ， 問 子 夏 曰 ： 「 彼 何 人 哉 ？ 」 子 夏 曰 ： 「 以 商 所 聞 夫 子 之 言 ， 和 者 大 同 於 物 ， 物 無 得 傷 閡 者 ， 游 金 石 ， 蹈 水 火 ， 皆 可 也 ． 」 文 侯 曰 ： 「 吾 子 奚 不 為 之 ？ 」 子 夏 曰 ： 「 刳 心 去 智 ， 商 未 之 能 ． 雖 然 ， 試 語 之 有 暇 矣 ． 」 文 侯 曰 ： 「 夫 子 奚 不 為 之 ？ 」 子 夏 曰 ：「 夫 子 能 之 而 能 不 為 者 也 ． 」 文 侯 大 說 ．
有 神 巫 自 齊 來 處 於 鄭 ， 命 曰 季 咸 ， 知 人 死 生 、 存 亡 、 禍 福 、 壽 夭 ， 期 以 歲 、 月 、 旬 、 日 ， 如 神 ． 鄭 人 見 之 ， 皆 避 而 走 ． 列 子 見 之 而 心 醉 ， 而 歸 以 告 壺 丘 子 ， 曰 ： 「 始 吾 以 夫 子 之 道 為 至 矣 ， 則 又 有 至 焉 者 矣 ． 」 壺 子 曰 ： 「 吾 與 汝 無 其 文 ， 未 既 其 實 ， 而 固 得 道 與 ？ 眾 雌 而 無 雄 ， 而 又 奚 卵 焉 ？ 而 以 道 與 世 抗 ， 必 信 矣 ． 夫 故 使 人 得 而 相 汝 ． 嘗 試 與 來 ， 以 予 示 之 ． 」 明 日 ， 列 子 與 之 見 壺 子 ． 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 譆 ！ 子 之 先 生 死 矣 ， 弗 活 矣 ， 不 可 以 旬 數 矣 ． 吾 見 怪 焉 ， 見 濕 灰 焉 ． 」 列 子 入 ， 涕 泣 沾 衿 ， 以 告 壺 子 ． 壺 子 曰 ： 「 向 吾 示 之 以 地 文 ， 罪 乎 不 誫 不 止 ， 是 殆 見 吾 杜 德 幾 也 ． 嘗 又 與 來 ！ 」 明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 ． 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 幸 矣 ， 子 之 先 生 遇 我 也 ， 有 瘳 矣 ． 灰 然 有 生 矣 ， 吾 見 杜 權 矣 ． 」 列 子 入 告 壺 子 ． 壺 子 曰 ： 「 向 吾 示 之 以 天 壤 ， 名 實 不 入 ， 而 機 發 於 踵 ， 此 為 杜 權 ． 是 殆 見 吾 善 者 幾 也 ． 嘗 又 與 來 ！ 」 明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 ． 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 子 之 先 生 坐 不 齋 ， 吾 無 得 而 相 焉 ． 試 齋 ， 將 且 復 相 之 ． 」 列 子 入 告 壺 子 ． 壺 子 曰 ： 「 向 吾 示 之 以 太 沖 莫 眹 ， 是 殆 見 吾 衡 氣 幾 也 ． 鯢 旋 之 潘 為 淵 ， 止 水 之 潘 為 淵 ， 流 水 之 潘 為 淵 ， 濫 水 之 潘 為 淵 ， 沃 水 之 潘 為 淵 ， 氿 水 之 潘 為 淵 ， 雍 水 之 潘 為 淵 ， 汧 水 之 潘 為 淵 ， 肥 水 之 潘 為 淵 ， 是 為 九 淵 焉 ． 嘗 又 與 來 ！ 」 明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 ． 立 未 定 ， 自 失 而 走 ． 壺 子 曰 ： 「 追 之 ！ 」 列 子 追 之 而 不 及 ， 反 以 報 壺 子 ， 曰 ： 「 已 滅 矣 ， 已 失 矣 ， 吾 不 及 也 ． 」 壺 子 曰 ： 「 向 吾 示 之 以 未 始 出 吾 宗 ． 吾 與 之 虛 而 猗 移 ， 不 知 其 誰 何 ， 因 以 為 茅 靡 ， 因 以 為 波 流 ， 故 逃 也 ． 」 然 後 列 子 自 以 為 未 始 學 而 歸 ， 三 年 不 出 ， 為 其 妻 爨 ， 食 狶 如 食 人 ， 於 事 無 親 ， 雕 瑑 復 朴 ， 塊 然 獨 以 其 形 立 ； 紛 然 而 封 戎 ， 壹 以 是 終 ．
子 列 子 之 齊 ， 中 道 而 反 ， 遇 伯 昏 瞀 人 ． 伯 昏 瞀 人 曰 ： 「 奚 方 而 反 ？ 」 曰 ： 「 吾 驚 焉 ． 」 「 惡 乎 驚 ？ 」 「 吾 食 於 十 漿 ， 而 五 漿 先 饋 ． 」 伯 昏 瞀 人 曰 ： 「 若 是 ， 則 汝 何 為 驚 己 ？ 」 曰 ： 「 夫 內 誠 不 解 ， 形 諜 成 光 ， 以 外 鎮 人 心 ， 使 人 輕 乎 貴 老 ， 而 虀 其 所 患 ． 夫 漿 人 特 為 食 羹 之 貨 ， 多 餘 之 贏 ； 其 為 利 也 薄 ， 其 為 權 也 輕 ， 而 猶 若 是 ． 而 況 萬 乘 之 主 ， 身 勞 於 國 ， 而 智 盡 於 事 ； 彼 將 任 我 以 事 ， 而 效 我 以 功 ， 吾 是 以 驚 ． 」 伯 昏 瞀 人 曰 ： 「 善 哉 觀 乎 ！ 汝 處 己 ， 人 將 保 汝 矣 ． 」 無 幾 何 而 往 ， 則 戶 外 之 屨 滿 矣 ． 伯 昏 瞀 人 北 面 而 立 ， 敦 杖 蹙 之 乎 頤 ． 立 有 閒 ， 不 言 而 出 ． 賓 者 以 告 列 子 ． 列 子 提 履 徒 跣 而 走 ， 暨 乎 門 ， 問 曰 ： 「 先 生 既 來 ， 曾 不 廢 藥 乎 ？ 」 曰 ： 「 已 矣 ． 吾 固 告 汝 曰 ， 人 將 保 汝 ， 果 保 汝 矣 ． 非 汝 能 使 人 保 汝 ， 而 汝 不 能 使 人 無 汝 保 也 ． 而 焉 用 之 感 也 ？ 感 豫 出 異 ． 且 必 有 感 也 ， 搖 而 本 身 ， 又 無 謂 也 ． 與 汝 遊 者 ， 莫 汝 告 也 ． 彼 所 小 言 ， 盡 人 毒 也 ． 莫 覺 莫 悟 ， 何 相 孰 也 ． 」
楊 朱 南 之 沛 ， 老 聃 西 遊 於 秦 ， 邀 於 郊 ． 至 梁 而 遇 老 子 ． 老 子 中 道 仰 天 而 歎 曰 ： 「 始 以 汝 為 可 教 ， 今 不 可 教 也 ． 」 楊 朱 不 答 ． 至 舍 ， 進 涫 漱 巾 櫛 ， 脫 履 戶 外 ， 膝 行 而 前 ， 曰 ： 「 向 者 夫 子 仰 天 而 歎 曰 ： 『 始 以 汝 為 可 教 ， 今 不 可 教 ． 』 弟 子 欲 請 夫 子 辭 ， 行 不 間 ， 是 以 不 敢 ． 今 夫 子 間 矣 ， 請 問 其 過 ． 」 老 子 曰 ： 「 而 睢 睢 而 盱 盱 ， 而 誰 與 居 ？ 大 白 若 辱 ， 盛 德 若 不 足 ． 」 楊 朱 蹙 然 變 容 曰 ： 「 敬 聞 命 矣 ． 」 其 往 也 ， 舍 者 迎 將 家 ， 公 執 席 ， 妻 執 巾 櫛 ； 舍 者 避 席 ， 煬 者 避 灶 ． 其 反 也 ， 舍 者 與 之 爭 席 矣 ．
楊 朱 過 宋 ， 東 之 於 逆 旅 ． 逆 旅 人 有 妾 二 人 ， 其 一 人 美 ， 其 一 人 惡 ； 惡 者 貴 而 美 者 賤 ． 楊 子 問 其 故 ． 逆 旅 小 子 對 曰 ： 「 其 美 者 自 美 ， 吾 不 知 其 美 也 ； 其 惡 者 自 惡 ， 吾 不 知 其 惡 也 ． 」 楊 子 曰 ： 「 弟 子 記 之 ！ 行 賢 而 去 自 賢 之 行 ， 安 往 而 不 愛 哉 ？ 」
天 下 有 常 勝 之 道 ， 有 不 常 勝 之 道 ． 常 勝 之 道 曰 柔 ， 常 不 勝 之 道 曰 彊 ． 二 者 亦 知 ， 而 人 未 之 知 ． 故 上 古 之 言 ： 彊 ， 先 不 己 若 者 ； 柔 ， 先 出 於 己 者 ． 先 不 己 若 者 ， 至 於 若 己 ， 則 殆 矣 ． 先 出 於 己 者 ， 亡 所 殆 矣 ． 以 此 勝 一 身 若 徒 ， 以 此 任 天 下 若 徒 ， 謂 不 勝 而 自 勝 ， 不 任 而 自 任 也 ． 粥 子 曰 ： 「 欲 剛 ， 必 以 柔 守 之 ； 欲 彊 ， 必 以 弱 保 之 ． 積 於 柔 必 剛 ， 積 於 弱 必 彊 ． 觀 其 所 積 ， 以 知 禍 福 之 鄉 ． 彊 勝 不 若 己 ， 至 於 若 己 者 剛 ； 柔 勝 出 於 己 者 ， 其 力 不 可 量 ． 」 老 聃 曰 ： 「 兵 彊 則 滅 ， 木 彊 則 折 ． 柔 弱 者 生 之 徒 ， 堅 彊 者 死 之 徒 ． 」
狀 不 必 童 而 智 童 ， 智 不 必 童 而 狀 童 ． 聖 人 取 童 智 而 遺 童 狀 ， 眾 人 近 童 狀 而 疏 童 智 ． 狀 與 我 童 者 ， 近 而 愛 之 ； 狀 與 我 異 者 ， 疏 而 畏 之 ． 有 七 尺 之 骸 ， 手 足 之 異 ， 戴 髮 含 齒 ， 倚 而 趣 者 ， 謂 之 人 ； 而 人 未 必 無 獸 心 ． 雖 有 獸 心 ， 以 狀 而 見 親 矣 ． 傅 翼 戴 角 ， 分 牙 布 爪 ， 仰 飛 伏 走 ， 謂 之 禽 獸 ； 而 禽 獸 未 必 無 人 心 ． 雖 有 人 心 ， 以 狀 而 見 疏 矣 ． 庖 犧 氏 、 女 媧 氏 、 神 農 氏 、 夏 后 氏 ， 蛇 身 人 面 ， 牛 首 虎 鼻 ： 此 有 非 人 之 狀 ， 而 有 大 聖 之 德 ． 夏 桀 、 殷 紂 、 魯 桓 、 楚 穆 ， 狀 貌 七 竅 ， 皆 同 於 人 ， 而 有 禽 獸 之 心 ． 而 眾 人 守 一 狀 以 求 至 智 ， 未 可 幾 也 ． 黃 帝 與 炎 帝 戰 於 阪 泉 之 野 ， 帥 熊 、 羆 、 狼 、 豹 、 貙 、 虎 為 前 驅 ， 鵰 、 鶡 、 鷹 、 鳶 為 旗 幟 ， 此 以 力 使 禽 獸 者 也 ． 堯 使 夔 典 樂 ， 擊 石 拊 石 ， 百 獸 率 舞 ； 簫 韶 九 成 ， 鳳 皇 來 儀 ： 此 以 聲 致 禽 獸 者 也 ． 然 則 禽 獸 之 心 ， 奚 為 異 人 ？ 形 音 與 人 異 ， 而 不 知 接 之 之 道 焉 ． 聖 人 無 所 不 知 ， 無 所 不 通 ， 故 得 引 而 使 之 焉 ． 禽 獸 之 智 有 自 然 與 人 童 者 ， 其 齊 欲 攝 生 ， 亦 不 假 智 於 人 也 ： 牝 牡 相 偶 ， 母 子 相 親 ； 避 平 依 險 ， 違 寒 就 溫 ； 居 則 有 群 ， 行 則 有 列 ； 小 者 居 內 ， 壯 者 居 外 ； 飲 則 相 攜 ， 食 則 鳴 群 ． 太 古 之 時 ， 則 與 人 同 處 ， 與 人 並 行 ． 帝 王 之 時 ， 始 驚 駭 散 亂 矣 ． 逮 於 末 世 ， 隱 伏 逃 竄 ， 以 避 患 害 ． 今 東 方 介 氏 之 國 ， 其 國 人 數 數 解 六 畜 之 語 者 ， 蓋 偏 知 之 所 得 ． 太 古 神 聖 之 人 ， 備 知 萬 物 情 態 ， 悉 解 異 類 音 聲 ． 會 而 聚 之 ， 訓 而 受 之 ， 同 於 人 民 ． 故 先 民 會 鬼 神 魑 魅 ， 次 達 八 方 人 民 ， 末 聚 禽 獸 蟲 蛾 ． 言 血 氣 之 類 心 智 不 殊 遠 也 ． 神 聖 知 其 如 此 ， 故 其 所 教 訓 者 ， 無 所 遺 逸 焉 ．
宋 有 狙 公 者 ， 愛 狙 ； 養 之 成 群 ， 能 解 狙 之 意 ； 狙 亦 得 公 之 心 ． 損 其 家 口 ， 充 狙 之 欲 ． 俄 而 匱 焉 ， 將 限 其 食 ． 恐 眾 狙 之 不 馴 於 己 也 ， 先 誑 之 曰 ： 「 與 若 芧 ， 朝 三 而 暮 四 ， 足 乎 ？ 」 眾 狙 皆 起 而 怒 ． 俄 而 曰 ： 「 與 若 芧 ， 朝 四 而 暮 三 ， 足 乎 ？ 」 眾 狙 皆 伏 而 喜 ． 物 之 以 能 鄙 相 籠 ， 皆 猶 此 也 ． 聖 人 以 智 籠 群 愚 ， 亦 猶 狙 公 之 以 智 籠 眾 狙 也 ． 名 實 不 虧 ， 使 其 喜 怒 哉 ！
紀 渻 子 為 周 宣 王 養 鬥 雞 ， 十 日 而 問 ： 「 雞 可 鬥 已 乎 ？ 」 曰 ： 「 未 也 ； 方 虛 驕 而 恃 氣 ． 」 十 日 又 問 ． 曰 ： 「 未 也 ； 猶 應 影 嚮 ． 」 十 日 又 問 ． 曰 ： 「 未 也 ； 猶 疾 視 而 盛 氣 ． 」 十 日 又 問 ． 曰 ： 「 幾 矣 ． 雞 雖 有 鳴 者 ， 已 無 變 矣 ． 望 之 似 木 雞 矣 ． 其 德 全 矣 ． 異 雞 無 敢 應 者 ， 反 走 耳 ． 」
惠 盎 見 宋 康 王 ． 康 王 蹀 足 謦 欬 ， 疾 言 曰 ： 「 寡 人 之 所 說 者 ， 勇 有 力 也 ， 不 說 為 仁 義 者 也 ． 客 將 何 以 教 寡 人 ？ 」 惠 盎 對 曰 ： 「 臣 有 道 於 此 ， 使 人 雖 勇 ， 刺 之 不 入 ； 雖 有 力 ， 擊 之 弗 中 ． 大 王 獨 無 意 邪 ？ 」 宋 王 曰 ： 「 善 ； 此 寡 人 之 所 欲 聞 也 ． 」 惠 盎 曰 ： 「 夫 刺 之 不 入 ， 擊 之 不 中 ， 此 猶 辱 也 ． 臣 有 道 於 此 ， 使 人 雖 有 勇 ， 弗 敢 刺 ； 雖 有 力 ， 弗 敢 擊 ． 夫 弗 敢 ， 非 無 其 志 也 ． 臣 有 道 於 此 ， 使 人 本 無 其 志 也 ． 夫 無 其 志 也 ， 未 有 愛 利 之 心 也 ． 臣 有 道 於 此 ， 使 天 下 丈 夫 女 子 莫 不 驩 然 皆 欲 愛 利 之 ． 此 其 賢 於 勇 有 力 也 ， 四 累 之 上 也 ． 大 王 獨 無 意 邪 ？ 」 宋 王 曰 ： 「 此 寡 人 之 所 欲 得 也 ． 」 惠 盎 對 曰 ： 「 孔 墨 是 已 ． 孔 丘 墨 翟 無 地 而 為 君 ， 無 官 而 為 長 ； 天 下 丈 夫 女 子 莫 不 延 頸 舉 踵 而 願 安 利 之 ． 今 大 王 ， 萬 乘 之 主 也 ； 誠 有 其 志 ， 則 四 竟 之 內 皆 得 其 利 矣 ． 其 賢 於 孔 墨 也 遠 矣 ． 」 宋 王 無 以 應 ． 惠 盎 趨 而 出 ． 宋 王 謂 左 右 曰 ： 「 辯 矣 ， 客 之 以 說 服 寡 人 也 ！ 」
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發表於 2015-6-2 16:33:56
