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列 子 《沖虛真經》卷第五 湯問篇
卷第五 湯問篇
殷 湯 問 於 夏 革 曰 ： 「 古 初 有 物 乎 ？ 」 夏 革 曰 ： 「 古 初 無 物 ， 今 惡 得 物 ？ 後 之 人 將 謂 今 之 無 物 ， 可 乎 ？ 」 殷 湯 曰 ： 「 然 則 物 無 先 後 乎 ？ 」 夏 革 曰 ： 「 物 之 終 始 ， 初 無 極 已 ． 始 或 為 終 ， 終 或 為 始 ， 惡 知 其 紀 ？ 然 自 物 之 外 ， 自 事 之 先 ， 朕 所 不 知 也 ． 」 殷 湯 曰 ： 「 然 則 上 下 八 方 有 極 盡 乎 ？ 」 革 曰 ： 「 不 知 也 ． 」 湯 固 問 ． 革 曰 ： 「 無 則 無 極 ， 有 則 有 盡 ； 朕 何 以 知 之 ？ 然 無 極 之 外 復 無 無 極 ， 無 盡 之 中 復 無 無 盡 ． 無 極 復 無 無 極 ， 無 盡 復 無 無 盡 ． 朕 以 是 知 其 無 極 無 盡 也 ， 而 不 知 其 有 極 有 盡 也 ． 」 湯 又 問 曰 ： 「 四 海 之 外 奚 有 ？ 」 革 曰 ： 「 猶 齊 州 也 ． 」 湯 曰 ：「 汝 奚 以 實 之 ？ 」 革 曰 ： 「 朕 東 行 至 營 ， 人 民 猶 是 也 ． 問 營 之 東 ， 復 猶 營 也 ． 西 行 至 豳 ， 人 民 猶 是 也 ． 問 豳 之 西 ， 復 猶 豳 也 ． 朕 以 是 知 四 海 、 四 荒 、 四 極 之 不 異 是 也 ． 故 大 小 相 含 ， 無 窮 極 也 ． 含 萬 物 者 ， 亦 如 含 天 地 ． 含 萬 物 也 故 不 窮 ， 含 天 地 也 故 無 極 ． 朕 亦 焉 知 天 地 之 表 不 有 大 天 地 者 乎 ？ 亦 吾 所 不 知 也 ． 然 則 天 地 亦 物 也 ． 物 有 不 足 ， 故 昔 者 女 媧 氏 練 五 色 石 以 補 其 闕 ； 斷 鼇 之 足 以 立 四 極 ． 其 後 共 工 氏 與 顓 頊 爭 為 帝 ， 怒 而 觸 不 周 之 山 ， 折 天 柱 ， 絕 地 維 ； 故 天 傾 西 北 ， 日 月 辰 星 就 焉 ； 地 不 滿 東 南 ， 故 百 川 水 潦 歸 焉 ． 」 湯 又 問 ： 「 物 有 巨 細 乎 ？ 有 修 短 乎 ？ 有 同 異 乎 ？ 」 革 曰 ： 「 渤 海 之 東 不 知 幾 億 萬 里 ， 有 大 壑 焉 ， 實 惟 無 底 之 谷 ， 其 下 無 底 ， 名 曰 歸 墟 ． 八 絃 九 野 之 水 ， 天 漢 之 流 ， 莫 不 注 之 ， 而 無 增 無 減 焉 ． 其 中 有 五 山 焉 ： 一 曰 岱 輿 ， 二 曰 員 嶠 ， 三 曰 方 壺 ， 四 曰 瀛 洲 ， 五 曰 蓬 萊 ． 其 山 高 下 周 旋 三 萬 里 ， 其 頂 平 處 九 千 里 ． 山 之 中 閒 相 去 七 萬 里 ， 以 為 鄰 居 焉 ． 其 上 臺 觀 皆 金 玉 ， 其 上 禽 獸 皆 純 縞 ． 珠 玕 之 樹 皆 叢 生 ， 華 實 皆 有 滋 味 ； 食 之 皆 不 老 不 死 ． 所 居 之 人 皆 仙 聖 之 種 ； 一 日 一 夕 飛 相 往 來 者 ， 不 可 數 焉 ． 而 五 山 之 根 無 所 連 箸 ， 常 隨 潮 波 上 下 往 還 ， 不 得 蹔 峙 焉 ． 仙 聖 毒 之 ， 訴 之 於 帝 ． 帝 恐 流 於 西 極 ， 失 群 仙 聖 之 居 ， 乃 命 禺 彊 使 巨 鼇 十 五 舉 首 而 戴 之 ． 迭 為 三 番 ， 六 萬 歲 一 交 焉 ． 五 山 始 峙 而 不 動 ． 而 龍 伯 之 國 有 大 人 ， 舉 足 不 盈 數 步 而 暨 五 山 之 所 ， 一 釣 而 連 六 鼇 ， 合 負 而 趣 歸 其 國 ， 灼 其 骨 以 數 焉 ． 於 是 岱 輿 員 嶠 二 山 流 於 北 極 ， 沈 於 大 海 ， 仙 聖 之 播 遷 者 巨 億 計 ． 帝 憑 怒 ， 侵 減 龍 伯 之 國 使 阨 ， 侵 小 龍 伯 之 民 使 短 ． 至 伏 羲 神 農 時 ， 其 國 人 猶 數 十 丈 ． 從 中 州 以 東 四 十 萬 里 得 僬 僥 國 ， 人 長 一 尺 五 寸 ． 東 北 極 有 人 名 曰 諍 人 ， 長 九 寸 ． 荊 之 南 有 冥 靈 者 ， 以 五 百 歲 為 春 ， 五 百 歲 為 秋 ． 上 古 有 大 椿 者 ， 以 八 千 歲 為 春 ， 八 千 歲 為 秋 ． 朽 壤 之 上 有 菌 芝 者 ， 生 於 朝 ， 死 於 晦 ． 春 夏 之 月 有 蠓 蚋 者 ， 因 雨 而 生 ， 見 陽 而 死 ． 終 北 之 北 有 溟 海 者 ， 天 池 也 ， 有 魚 焉 ， 其 廣 數 千 里 ， 其 長 稱 焉 ， 其 名 為 鯤 ． 有 鳥 焉 ， 其 名 為 鵬 ， 翼 若 垂 天 之 雲 ， 其 體 稱 焉 ． 世 豈 知 有 此 物 哉 ？ 大 禹 行 而 見 之 ， 伯 益 知 而 名 之 ， 夷 堅 聞 而 志 之 ． 江 浦 之 間 生 麼 蟲 ， 其 名 曰 焦 螟 ， 群 飛 而 集 於 蚊 睫 ， 弗 相 觸 也 ． 栖 宿 去 來 ， 蚊 弗 覺 也 ． 離 朱 子 羽 方 晝 拭 眥 揚 眉 而 望 之 ， 弗 見 其 形 ；(角虒) 俞 師 曠 方 夜 擿 耳 俛 首 而 聽 之 ， 弗 聞 其 聲 ． 唯 黃 帝 與 容 成 子 居 空 峒 之 上 ， 同 齋 三 月 ， 心 死 形 廢 ； 徐 以 神 視 ， 塊 然 見 之 ， 若 嵩 山 之 阿 ； 徐 以 氣 聽 ， 砰 然 聞 之 ， 若 雷 霆 之 聲 ． 吳 楚 之 國 有 大 木 焉 ， 其 名 為 柚 ． 碧 樹 而 冬 生 ， 實 丹 而 味 酸 ． 食 其 皮 汁 ， 已 憤 厥 之 疾 ． 齊 州 珍 之 ， 渡 淮 而 北 而 化 為 枳 焉 ．(瞿鳥) 鵒 不 踰 濟 ， 貉 踰 汶 則 死 矣 ； 地 氣 然 也 ． 雖 然 ， 形 氣 異 也 ， 性 鈞 已 ， 無 相 易 已 ． 生 皆 全 已 ， 分 皆 足 已 ． 吾 何 以 識 其 巨 細 ？ 何 以 識 其 修 短 ？ 何 以 識 其 同 異 哉 ？ 」
太 形 王 屋 二 山 ， 方 七 百 里 ， 高 萬 仞 ； 本 在 冀 州 之 南 ， 河 陽 之 北 ． 北 山 愚 公 者 ， 年 且 九 十 ， 面 山 而 居 ． 懲 山 北 之 塞 ， 出 入 之 迂 也 ， 聚 室 而 謀 ， 曰 ： 「 吾 與 汝 畢 力 平 險 ， 指 通 豫 南 ， 達 于 漢 陰 ， 可 乎 ？ 」 雜 然 相 許 ． 其 妻 獻 疑 曰 ： 「 以 君 之 力 ， 曾 不 能 損 魁 父 之 丘 ． 如 太 形 王 屋 何 ？ 且 焉 置 土 石 ？ 」 雜 曰 ： 「 投 諸 渤 海 之 尾 ， 隱 土 之 北 ． 」 遂 率 子 孫 荷 擔 者 三 夫 ， 叩 石 墾 壤 ， 箕 畚 運 於 渤 海 之 尾 ． 鄰 人 京 城 氏 之 孀 妻 有 遺 男 ， 始 齔 ， 跳 往 助 之 ． 寒 暑 易 節 ， 始 一 反 焉 ． 河 曲 智 叟 笑 而 止 之 ， 曰 ： 「 甚 矣 ！ 汝 之 不 惠 ！ 以 殘 年 餘 力 ， 曾 不 能 毀 山 之 一 毛 ； 其 如 土 石 何 ？ 」 北 山 愚 公 長 息 曰 ： 「 汝 心 之 固 ， 固 不 可 徹 ； 曾 不 若 孀 妻 弱 子 ． 雖 我 之 死 ， 有 子 存 焉 ． 子 又 生 孫 ， 孫 又 生 子 ； 子 又 有 子 ， 子 又 有 孫 ： 子 子 孫 孫 ， 無 窮 匱 也 ； 而 山 不 加 增 ， 何 苦 而 不 平 ？ 」 河 曲 智 叟 亡 以 應 ． 操 蛇 之 神 聞 之 ， 懼 其 不 已 也 ， 告 之 於 帝 ． 帝 感 其 誠 ， 命 夸 蛾 氏 二 子 負 二 山 ， 一 厝 朔 東 ， 一 厝 雍 南 ． 自 此 ， 冀 之 南 、 漢 之 陰 無 隴 斷 焉 ．
夸 父 不 量 力 ， 欲 追 日 影 ， 逐 之 於 隅 谷 之 際 ． 欲 得 飲 ， 赴 飲 河 渭 ． 河 渭 不 足 ， 將 走 北 飲 大 澤 ． 未 至 ， 道 渴 而 死 ． 棄 其 杖 ， 尸 膏 肉 所 浸 ， 生 鄧 林 ． 鄧 林 彌 廣 數 千 里 焉 ．
大 禹 曰 ： 「 六 合 之 間 ， 四 海 之 內 ， 照 之 以 日 月 ， 經 之 以 星 辰 ， 紀 之 以 四 時 ， 要 之 以 太 歲 ． 神 靈 所 生 ， 其 物 異 形 ； 或 夭 或 壽 ， 唯 聖 人 能 通 其 道 ． 」 夏 革 曰 ： 「 然 則 亦 有 不 待 神 靈 而 生 ， 不 待 陰 陽 而 形 ， 不 待 日 月 而 明 ， 不 待 殺 戳 而 夭 ， 不 待 將 迎 而 壽 ， 不 待 五 穀 而 食 ， 不 待 繒 纊 而 衣 ， 不 待 舟 車 而 行 ， 其 道 自 然 ， 非 聖 人 之 所 通 也 ． 」
禹 之 治 水 土 也 ， 迷 而 失 塗 ， 謬 之 一 國 ． 濱 北 海 之 北 ， 不 知 距 齊 州 幾 千 萬 里 ． 其 國 名 曰 終 北 ， 不 知 際 畔 之 所 齊 限 ， 無 風 雨 霜 露 ， 不 生 鳥 獸 、 蟲 魚 、 草 木 之 類 ． 四 方 悉 平 ， 周 以 喬 陟 ． 當 國 之 中 有 山 ， 山 名 壺 領 ， 狀 若 甔 甀 ． 頂 有 口 ， 狀 若 員 環 ， 名 曰 滋 穴 ． 有 水 湧 出 ， 名 曰 神 瀵 ， 臭 過 蘭 椒 ， 味 過 醪 醴 ． 一 源 分 為 四 埒 ， 注 於 山 下 ． 經 營 一 國 ， 亡 不 悉 遍 ． 土 氣 和 ， 亡 札 厲 ． 人 性 婉 而 從 物 ， 不 競 不 爭 ． 柔 心 而 弱 骨 ， 不 驕 不 忌 ； 長 幼 儕 居 ． 不 君 不 臣 ； 男 女 雜 游 ， 不 媒 不 聘 ； 緣 水 而 居 ， 不 耕 不 稼 ． 土 氣 溫 適 ， 不 織 不 衣 ； 百 年 而 死 ， 不 夭 不 病 ． 其 民 孳 阜 亡 數 ， 有 喜 樂 ， 亡 衰 老 哀 苦 ． 其 俗 好 聲 ， 相 攜 而 迭 謠 ， 終 日 不 輟 音 ． 飢 惓 則 飲 神 瀵 ， 力 志 和 平 ． 過 則 醉 ， 經 旬 乃 醒 ． 沐 浴 神 瀵 ， 膚 色 脂 澤 ， 香 氣 經 旬 乃 歇 ． 周 穆 王 北 遊 過 其 國 ， 三 年 忘 歸 ． 既 反 周 室 ， 慕 其 國 ， 恍 然 自 失 ． 不 進 酒 肉 ， 不 召 嬪 御 者 ， 數 月 乃 復 ． 管 仲 勉 齊 桓 公 因 遊 遼 口 ， 俱 之 其 國 ， 幾 剋 舉 ． 隰 朋 諫 曰 ： 「 君 舍 齊 國 之 廣 ， 人 民 之 眾 ， 山 川 之 觀 ， 殖 物 之 阜 ， 禮 義 之 盛 ， 章 服 之 美 ； 妖 靡 盈 庭 ， 忠 良 滿 朝 ． 肆 吒 則 徒 卒 百 萬 ， 視 撝 則 諸 侯 從 命 ， 亦 奚 羨 於 彼 而 棄 齊 國 之 社 稷 ， 從 戎 夷 之 國 乎 ？ 此 仲 父 之 耄 ， 柰 何 從 之 ？ 」 桓 公 乃 止 ， 以 隰 朋 之 言 告 管 仲 ． 仲 曰 ： 「 此 固 非 朋 之 所 及 也 ． 臣 恐 彼 國 之 不 可 知 之 也 ． 齊 國 之 富 奚 戀 ？ 隰 朋 之 言 奚 顧 ？ 」
南 國 之 人 祝 髮 而 裸 ， 北 國 之 人 鞨 巾 而 裘 ， 中 國 之 人 冠 冕 而 裳 ． 九 土 所 資 ， 或 農 或 商 ， 或 田 或 漁 ； 如 冬 裘 夏 葛 ， 水 舟 陸 車 ． 默 而 得 之 ， 性 而 成 之 ． 越 之 東 有 輒 沐 之 國 ， 其 長 子 生 ， 則 鮮 而 食 之 ， 謂 之 宜 弟 ． 其 大 父 死 ， 負 其 大 母 而 棄 之 ， 曰 ： 鬼 妻 不 可 以 同 居 處 ． 楚 之 南 有 炎 人 之 國 ， 其 親 戚 死 ， 剮 其 肉 而 棄 之 ， 然 後 埋 其 骨 ， 迺 成 為 孝 子 ． 秦 之 西 有 儀 渠 之 國 者 ， 其 親 戚 死 ， 聚 祡 積 而 焚 之 ． 燻 則 煙 上 ， 謂 之 登 遐 ， 然 後 成 為 孝 子 ． 此 上 以 為 政 ， 下 以 為 俗 ， 而 未 足 為 異 也 ．
孔 子 東 游 ， 見 兩 小 兒 辯 鬥 ． 問 其 故 ． 一 兒 曰 ： 「 我 以 日 始 出 時 去 人 近 ， 而 日 中 時 遠 也 ． 一 兒 以 日 初 出 遠 ， 而 日 中 時 近 也 ． 」 一 兒 曰 ： 「 日 初 出 大 如 車 蓋 ； 及 日 中 ， 則 如 盤 盂 ： 此 不 為 遠 者 小 而 近 者 大 乎 ？ 」 一 兒 曰 ： 「 日 初 出 滄 滄 涼 涼 ； 及 其 日 中 如 探 湯 ： 此 不 為 近 者 熱 而 遠 者 涼 乎 ？ 」 孔 子 不 能 決 也 ． 兩 小 兒 笑 曰 ： 「 孰 為 汝 多 知 乎 ？ 」
均 ， 天 下 之 至 理 也 ， 連 於 形 物 亦 然 ． 均 髮 均 縣 ， 輕 重 而 髮 絕 ， 髮 不 均 也 ． 均 也 ， 其 絕 也 莫 絕 ． 人 以 為 不 然 ， 自 有 知 其 然 者 也 ． 詹 何 以 獨 繭 絲 為 綸 ， 芒 鍼 為 鉤 ， 荊 篠 為 竿 ， 剖 粒 為 餌 ， 引 盈 車 之 魚 ， 於 百 仞 之 淵 、 汨 流 之 中 ； 綸 不 絕 ， 鉤 不 伸 ， 竿 不 撓 ． 楚 王 聞 而 異 之 ， 召 問 其 故 ． 詹 何 曰 ： 「 臣 聞 先 大 夫 之 言 ， 蒲 且 子 之 弋 也 ， 弱 弓 纖 繳 ， 乘 風 振 之 ， 連 雙 鶬 於 青 雲 之 際 ． 用 心 專 ， 動 手 均 也 ． 臣 因 其 事 ， 放 而 學 釣 ． 五 年 始 盡 其 道 ． 當 臣 之 臨 河 持 竿 ， 心 無 雜 慮 ， 唯 魚 之 念 ； 投 綸 沈 鉤 ， 手 無 輕 重 ， 物 莫 能 亂 ． 魚 見 臣 之 鉤 餌 ， 猶 沈 埃 聚 沫 ， 吞 之 不 疑 ． 所 以 能 以 弱 制 彊 ， 以 輕 致 重 也 ． 大 王 治 國 誠 能 若 此 ， 則 天 下 可 運 於 一 握 ， 將 亦 奚 事 哉 ？ 」 楚 王 曰 ： 「 善 ． 」
魯 公 扈 趙 齊 嬰 二 人 有 疾 ， 同 請 扁 鵲 求 治 ． 扁 鵲 治 之 ． 既 同 愈 ． 謂 公 扈 齊 嬰 曰 ： 「 汝 曩 之 所 疾 ， 自 外 而 干 府 藏 者 ， 固 藥 石 之 所 已 ． 今 有 偕 生 之 疾 ， 與 體 偕 長 ； 今 為 汝 攻 之 ， 何 如 ？ 」 二 人 曰 ： 「 願 先 聞 其 驗 ． 扁 鵲 謂 公 扈 曰 ： 「 汝 志 彊 而 氣 弱 ， 故 足 於 謀 而 寡 於 斷 ． 齊 嬰 志 弱 而 氣 彊 ， 故 少 於 慮 而 傷 於 專 ． 若 換 汝 之 心 ， 則 均 於 善 矣 ． 」 扁 鵲 遂 飲 二 人 毒 酒 ， 迷 死 三 日 ， 剖 胸 探 心 ， 易 而 置 之 ； 投 以 神 藥 ， 既 悟 如 初 ． 二 人 辭 歸 ． 於 是 公 扈 反 齊 嬰 之 室 ， 而 有 其 妻 子 ； 妻 子 弗 識 ． 齊 嬰 亦 反 公 扈 之 室 ， 有 其 妻 子 ； 妻 子 亦 弗 識 ． 二 室 因 相 與 訟 ， 求 辨 於 扁 鵲 ． 扁 鵲 辨 其 所 由 ， 訟 乃 已 ．
匏 巴 鼓 琴 而 鳥 舞 魚 躍 ， 鄭 師 文 聞 之 ， 棄 家 從 師 襄 游 ． 柱 指 鈞 弦 ， 三 年 不 成 章 ． 師 襄 曰 ： 「 子 可 以 歸 矣 ． 」 師 文 舍 其 琴 ， 歎 曰 ： 「 文 非 弦 之 不 能 鈞 ， 非 章 之 不 能 成 ． 文 所 存 者 不 在 弦 ， 所 志 者 不 在 聲 ． 內 不 得 於 心 ， 外 不 應 於 器 ， 故 不 敢 發 手 而 動 弦 ． 且 小 假 之 ， 以 觀 其 後 ． 」 無 幾 何 ， 復 見 師 襄 ． 師 襄 曰 ： 「 子 之 琴 何 如 ？ 」 師 文 曰 ： 「 得 之 矣 ． 請 嘗 試 之 ． 」 於 是 當 春 而 叩 商 弦 以 召 南 呂 ， 涼 風 忽 至 ， 草 木 成 實 ． 及 秋 而 叩 角 弦 以 激 夾 鍾 ， 溫 風 徐 迴 ， 草 木 發 榮 ． 當 夏 而 叩 羽 弦 以 召 黃 鐘 ， 霜 雪 交 下 ， 川 池 暴 沍 ． 及 冬 而 叩 徵 弦 以 激 蕤 賓 ， 陽 光 熾 烈 ， 堅 冰 立 散 ． 將 終 ， 命 宮 而 總 四 弦 ， 則 景 風 翔 ， 慶 雲 浮 ， 甘 露 降 ， 澧 泉 涌 ． 師 襄 乃 撫 心 高 蹈 曰 ： 「 微 矣 ！ 子 之 彈 也 ！ 雖 師 曠 之 清 角 ， 鄒 衍 之 吹 律 ， 亡 以 加 之 ． 彼 將 挾 琴 執 管 而 從 子 之 後 耳 ． 」
薛 譚 學 謳 於 秦 青 ， 未 窮 青 之 技 ， 自 謂 盡 之 ； 遂 辭 歸 ． 秦 青 弗 止 ； 餞 於 郊 衢 ， 撫 節 悲 歌 ， 聲 振 林 木 ， 響 遏 行 雲 ． 薛 譚 乃 謝 求 反 ， 終 身 不 敢 言 歸 ． 秦 青 顧 謂 其 友 曰 ： 「 昔 韓 娥 東 之 齊 ， 匱 糧 ， 過 雍 門 ， 鬻 歌 假 食 ． 既 去 而 餘 音 繞 梁 欐 ， 三 日 不 絕 ， 左 右 以 其 人 弗 去 ． 過 逆 旅 ， 逆 旅 人 辱 之 ． 韓 娥 因 曼 聲 哀 哭 ， 一 里 老 幼 悲 愁 ， 垂 涕 相 對 ， 三 日 不 食 ． 遽 而 追 之 ． 娥 還 ， 復 為 曼 聲 長 歌 ． 一 里 老 幼 喜 躍 抃 舞 ， 弗 能 自 禁 ， 忘 向 之 悲 也 ． 乃 厚 賂 發 之 ． 故 雍 門 之 人 至 今 善 歌 哭 ， 放 娥 之 遺 聲 ． 」
伯 牙 善 鼓 琴 ， 鍾 子 期 善 聽 ． 伯 牙 鼓 琴 ， 志 在 登 高 山 ． 鍾 子 期 曰 ： 「 善 哉 ！ 峨 峨 兮 若 泰 山 ！ 」 志 在 流 水 ． 鍾 子 期 曰 ： 「 善 哉 ！ 洋 洋 兮 若 江 河 ！ 」 伯 牙 所 念 ， 鍾 子 期 必 得 之 ． 伯 牙 游 於 泰 山 之 陰 ， 卒 逢 暴 雨 ， 止 於 巖 下 ； 心 悲 ， 乃 援 琴 而 鼓 之 ． 初 為 霖 雨 之 操 ， 更 造 崩 山 之 音 ． 曲 每 奏 ， 鍾 子 期 輒 窮 其 趣 ． 伯 牙 乃 舍 琴 而 嘆 曰 ： 「 善 哉 ， 善 哉 ， 子 之 聽 夫 ！ 志 想 象 猶 吾 心 也 ． 吾 於 何 逃 聲 哉 ？ 」
周 穆 王 西 巡 狩 ， 越 崑 崙 ， 不 至 弇 山 ． 反 還 ， 未 及 中 國 ， 道 有 獻 工 人 名 偃 師 ， 穆 王 薦 之 ， 問 曰 ： 「 若 有 何 能 ？ 」 偃 師 曰 ： 「 臣 唯 命 所 試 ． 然 臣 已 有 所 造 ， 願 王 先 觀 之 ． 」 穆 王 曰 ： 「 日 以 俱 來 ， 吾 與 若 俱 觀 之 ． 」 越 日 偃 師 謁 見 王 ． 王 薦 之 ， 曰 ： 「 若 與 偕 來 者 何 人 邪 ？ 」 對 曰 ：「 臣 之 所 造 能 倡 者 ． 」 穆 王 驚 視 之 ， 趣 步 俯 仰 ， 信 人 也 ． 巧 夫 顉 其 頤 ， 則 歌 合 律 ； 捧 其 手 ， 則 舞 應 節 ． 千 變 萬 化 ， 惟 意 所 適 ． 王 以 為 實 人 也 ， 與 盛 姬 內 御 並 觀 之 ． 技 將 終 ， 倡 者 瞬 其 目 而 招 王 之 左 右 侍 妾 ． 王 大 怒 ， 立 欲 誅 偃 師 ． 偃 師 大 懾 ， 立 剖 散 倡 者 以 示 王 ， 皆 傅 會 革 、 木 、 膠 、 漆 、 白 、 黑 、 丹 、 青 之 所 為 ． 王 諦 料 之 ， 內 則 肝 、 膽 、 心 、 肺 、 脾 、 腎 、 腸 、 胃 ， 外 則 筋 骨 、 支 節 、 皮 毛 、 齒 髮 ， 皆 假 物 也 ， 而 無 不 畢 具 者 ． 合 會 復 如 初 見 ． 王 試 廢 其 心 ， 則 口 不 能 言 ； 廢 其 肝 ， 則 目 不 能 視 ； 廢 其 腎 ， 則 足 不 能 步 ． 穆 王 始 悅 而 歎 曰 ： 「 人 之 巧 乃 可 與 造 化 者 同 功 乎 ？ 」 詔 貳 車 載 之 以 歸 ． 夫 班 輸 之 雲 梯 ， 墨 翟 之 飛 鳶 ， 自 謂 能 之 極 也 ． 弟 子 東 門 賈 禽 滑 釐 聞 偃 師 之 巧 以 告 二 子 ， 二 子 終 身 不 敢 語 藝 ， 而 時 執 規 矩 ．
甘 蠅 ， 古 之 善 射 者 ， 彀 弓 而 獸 伏 鳥 下 ， 弟 子 名 飛 衛 ， 學 射 於 甘 蠅 ， 而 巧 過 其 師 ． 紀 昌 者 ， 又 學 射 於 飛 衛 ． 飛 衛 曰 ： 「 爾 先 學 不 瞬 ， 而 後 可 言 射 矣 ． 」 紀 昌 歸 ， 偃 臥 其 妻 之 機 下 ， 以 目 承 牽 挺 ． 二 年 之 後 ， 雖 錐 末 倒 眥 ， 而 不 瞬 也 ． 以 告 飛 衛 ． 飛 衛 曰 ： 「 未 也 ； 必 學 視 而 後 可 ． 視 小 如 大 ， 視 微 如 著 ， 而 後 告 我 ． 」 昌 以 氂 懸 虱 於 牖 ， 南 面 而 望 之 ． 旬 日 之 間 ， 浸 大 也 ； 三 年 之 後 ， 如 車 輪 焉 ． 以 睹 餘 物 ， 皆 丘 山 也 ． 及 以 燕 角 之 弧 、 朔 蓬 之 簳 射 之 ， 貫 虱 之 心 ， 而 懸 不 絕 ． 以 告 飛 衛 ． 飛 衛 高 蹈 拊 膺 曰 ： 「 汝 得 之 矣 ！ 」 紀 昌 既 盡 衛 之 術 ， 計 天 下 之 敵 己 者 ， 一 人 而 已 ； 乃 謀 殺 飛 衛 ． 相 遇 於 野 ， 二 人 交 射 ； 中 路 矢 鋒 相 觸 ， 而 墜 於 地 ， 而 塵 不 揚 ． 飛 衛 之 矢 先 窮 ． 紀 昌 遺 一 矢 ； 既 發 ， 飛 衛 以 棘 刺 之 端 扞 之 ， 而 無 差 焉 ． 於 是 二 子 泣 而 投 弓 ， 相 拜 於 塗 ， 請 為 父 子 ． 剋 臂 以 誓 ， 不 得 告 術 於 人 ． 造 父 之 師 曰 泰 豆 氏 ． 造 父 之 始 從 習 御 也 ， 執 禮 甚 卑 ， 泰 豆 三 年 不 告 ． 造 父 執 禮 愈 謹 ， 乃 告 之 曰 ： 「 古 詩 言 ： 『 良 弓 之 子 ， 必 先 為 箕 ； 良 冶 之 子 ， 必 先 為 裘 ． 』 汝 先 觀 吾 趣 ． 趣 如 吾 ， 然 後 六 轡 可 持 ， 六 馬 可 御 ． 」 造 父 曰 ： 「 唯 命 所 從 ． 」 泰 豆 乃 立 木 為 塗 ， 僅 可 容 足 ； 計 步 而 置 ， 履 之 而 行 ． 趣 走 往 還 ， 無 跌 失 也 ． 造 父 學 之 ， 三 日 盡 其 巧 ． 泰 豆 歎 曰 ： 「 子 何 其 敏 也 ？ 得 之 捷 乎 ！ 凡 所 御 者 ， 亦 如 此 也 ． 曩 汝 之 行 ， 得 之 於 足 ， 應 之 於 心 ． 推 於 御 也 ， 齊 輯 乎 轡 銜 之 際 ， 而 急 緩 乎 脣 吻 之 和 ， 正 度 乎 胸 臆 之 中 ， 而 執 節 乎 掌 握 之 間 ． 內 得 於 中 心 ， 而 外 合 於 馬 志 ， 是 故 能 進 退 履 繩 而 旋 曲 中 規 矩 ， 取 道 致 遠 而 氣 力 有 餘 ， 誠 得 其 術 也 ． 得 之 於 銜 ， 應 之 於 轡 ； 得 之 於 轡 ， 應 之 於 手 ； 得 之 於 手 ， 應 之 於 心 ． 則 不 以 目 視 ， 不 以 策 驅 ； 心 閑 體 正 ， 六 轡 不 亂 ， 而 二 十 四 蹄 所 投 無 差 ； 迴 旋 進 退 ， 莫 不 中 節 ． 然 後 輿 輪 之 外 可 使 無 餘 轍 ， 馬 蹄 之 外 可 使 無 餘 地 ； 未 嘗 覺 山 谷 之 嶮 ， 原 隰 之 夷 ， 視 之 一 也 ． 吾 術 窮 矣 ． 汝 其 識 之 ！ 」
魏 黑 卵 以 暱 嫌 殺 丘 邴 章 ， 丘 邴 章 之 子 來 丹 謀 報 父 之 讎 ． 丹 氣 甚 猛 ， 形 甚 露 ， 計 粒 而 食 ， 順 風 而 趨 ． 雖 怒 ， 不 能 稱 兵 以 報 之 ． 恥 假 力 於 人 ， 誓 手 劍 以 屠 黑 卵 ． 黑 卵 悍 志 絕 眾 ， 力 抗 百 夫 ． 節 骨 皮 肉 ， 非 人 類 也 ． 延 頸 承 刀 ， 披 胸 受 矢 ， 鋩 鍔 摧 屈 ， 而 體 無 痕 撻 ． 負 其 材 力 ， 視 來 丹 猶 雛 鷇 也 ． 來 丹 之 友 申 他 曰 ： 「 子 怨 黑 卵 至 矣 ， 黑 卵 之 易 子 過 矣 ， 將 奚 謀 焉 ？ 」 來 丹 垂 涕 曰 ： 「 願 子 為 我 謀 ． 」 申 他 曰 ： 「 吾 聞 衛 孔 周 其 祖 得 殷 帝 之 寶 劍 ， 一 童 子 服 之 ， 卻 三 軍 之 眾 ， 奚 不 請 焉 ？ 」 來 丹 遂 適 衛 ， 見 孔 周 ， 執 僕 御 之 禮 ， 請 先 納 妻 子 ， 後 言 所 欲 ． 孔 周 曰 ： 「 吾 有 三 劍 ， 唯 子 所 擇 ； 皆 不 能 殺 人 ， 且 先 言 其 狀 ． 一 曰 含 光 ， 視 之 不 可 見 ， 運 之 不 知 有 ． 其 所 觸 也 ， 泯 然 無 際 ， 經 物 而 物 不 覺 ． 二 曰 承 影 ， 將 旦 昧 爽 之 交 ， 日 夕 昏 明 之 際 ， 北 面 而 察 之 ， 淡 淡 焉 若 有 物 存 ， 莫 識 其 狀 ． 其 所 觸 也 ， 竊 竊 然 有 聲 ， 經 物 而 物 不 疾 也 ． 三 曰 宵 練 ， 方 晝 則 見 影 而 不 見 光 ， 方 夜 見 光 而 不 見 形 ． 其 觸 物 也 ， 騞 然 而 過 ， 隨 過 隨 合 ， 覺 疾 而 不 血 刃 焉 ． 此 三 寶 者 ， 傳 之 十 三 世 矣 ， 而 無 施 於 事 ． 匣 而 藏 之 ， 未 嘗 啟 封 ． 」 來 丹 曰 ： 「 雖 然 ， 吾 必 請 其 下 者 ． 」 孔 周 乃 歸 其 妻 子 ， 與 齋 七 日 ． 晏 陰 之 間 ， 跪 而 授 其 下 劍 ， 來 丹 再 拜 受 之 以 歸 ． 來 丹 遂 執 劍 從 黑 卵 ． 時 黑 卵 之 醉 偃 於 牖 下 ， 自 頸 至 腰 三 斬 之 ． 黑 卵 不 覺 ． 來 丹 以 黑 卵 之 死 ， 趣 而 退 ． 遇 黑 卵 之 子 於 門 ， 擊 之 三 下 ， 如 投 虛 ． 黑 卵 之 子 方 笑 曰 ： 「 汝 何 蚩 而 三 招 予 ？ 」 來 丹 知 劍 之 不 能 殺 人 也 ， 歎 而 歸 ． 黑 卵 既 醒 ， 怒 其 妻 曰 ： 「 醉 而 露 我 ， 使 我 嗌 疾 而 腰 急 ． 」 其 子 曰 ：「 疇 昔 來 丹 之 來 ， 遇 我 於 門 ， 三 招 我 ， 亦 使 我 體 疾 而 支 彊 ． 彼 其 厭 我 哉 ！ 」 周 穆 王 大 征 西 戎 ， 西 戎 獻 錕 鋙 之 劍 ， 火 浣 之 布 ． 其 劍 長 尺 有 咫 ， 練 鋼 赤 刃 ； 用 之 切 玉 如 切 泥 焉 ． 火 浣 之 布 ， 浣 之 必 投 於 火 ； 布 則 火 色 ， 垢 則 布 色 ； 出 火 而 振 之 ， 皓 然 疑 乎 雪 ． 皇 子 以 為 無 此 物 ， 傳 之 者 妄 ． 蕭 叔 曰 ： 「 皇 子 果 於 自 信 ， 果 於 誣 理 哉 ！ 」
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發表於 2015-6-2 16:46:07
