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關尹子《文始真經》08 八籌
八 籌
籌 者 物 也
關 尹 子 曰 ： 古 之 善 揲 蓍 灼 龜 者 ， 能 於 今 中 示 古 ， 古 中 示今 ， 高 中 示 下 ， 下 中 示 高 ， 小 中 示 大 ， 大 中 示 小 ， 一 中示 多 ， 多 中 示 一 ， 人 中 示 物 ， 物 中 示 人 ， 我 中 示 彼 ， 彼中 示 我 。 是 道 也 ， 其 來 無 今 ， 其 往 無 古 ， 其 高 無 蓋 ， 其低 無 載 ， 其 大 無 外 ， 其 小 無 內 ， 其 外 無 物 ， 其 內 無 人 ，其 近 無 我 ， 其 遠 無 彼 。 不 可 析 ， 不 可 合 ， 不 可 喻 ， 不 可思 。 惟 其 渾 淪 ， 所 以 為 道 。
曰 ： 水 潛 ， 故 蘊 為 五 精 ； 火 飛 ， 故 達 為 五 臭 ； 木 茂 ，故 華 為 五 色 ； 金 堅 ， 故 實 為 五 聲 ； 土 和 ， 故 滋 為 五 味 。其 常 五 ， 其 變 不 可 計 ， 其 物 五 ， 其 雜 不 可 計 。 然 則 萬 物在 天 地 間 ， 不 可 執 謂 之 萬 ， 不 可 執 謂 之 五 ， 不 可 執 謂 之一 ， 不 可 執 謂 之 非 萬 ， 不 可 執 謂 之 非 五 ， 不 可 執 謂 之 非一 。 或 合 之 ， 或 離 之 ， 以 此 必 形 ， 以 此 必 數 ， 以 此 必 氣， 徒 自 勞 爾 。 物 不 知 我 ， 我 不 知 物 。
曰 ： 即 吾 心 中 可 作 萬 物 ， 蓋 心 有 所 之 ， 則 愛 從 之 ， 愛從 之 ， 則 精 從 之 。 蓋 心 有 所 結 ， 先 凝 為 水 。 心 慕 物 涎 出， 心 悲 物 淚 出 ， 心 愧 物 汗 出 。 無 暫 而 不 久 ， 無 久 而 不 變。 水 生 木 ， 木 生 火 ， 火 生 土 ， 土 生 金 ， 金 生 水 ， 相 攻 相剋 ， 不 可 勝 數 。 嬰 兒 女 ， 金 樓 絳 宮 ， 青 蛟 白 虎 ， 寶 鼎紅 爐 ， 皆 此 物 ， 有 非 此 物 存 者 。
曰 ： 鳥 獸 俄 呦 呦 ， 俄 旬 旬 ， 俄 逃 逃 ； 草 木 俄 茁 茁 ， 俄停 停 ， 俄 蕭 蕭 。 天 地 不 能 留 ， 聖 人 不 能 繫 。 有 運 者 存 焉爾 。 有 之 在 彼 ， 無 之 在 此 ， 鼓 不 桴 則 不 鳴 ， 偶 之 在 彼 ，奇 之 在 此 ， 桴 不 手 則 不 擊 。
曰 ： 均 一 物 也 ， 眾 人 惑 其 名 ， 見 物 不 見 道 ， 賢 人 析 其理 ， 見 道 不 見 物 ， 聖 人 合 其 天 ， 不 見 道 不 見 物 。 一 道 皆道 ， 不 執 之 即 道 ， 執 之 即 物 。
曰 ： 知 物 之 偽 者 ， 不 必 去 物 。 譬 如 見 土 牛 木 馬 ， 雖 情存 牛 馬 之 名 ， 而 心 忘 牛 馬 之 實 。
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發表於 2015-6-8 08:57:34
