道教經典《抱朴子》外篇.21.嘉遁
《抱朴子》外篇.21.嘉遁
抱朴子曰:有懷冰先生者,薄周流之棲遑, 悲吐握之良苦. 讓膏壤於陸海, 爰躬耕乎斥鹵. 秘六奇以括囊, 含琳瑯而不吐.謐清音則莫之或聞, 掩輝藻則世不得睹. 背朝華於朱門, 保恬寂乎蓬戶. 絕軌躅於金張之閭, 養浩然於幽人之仵. 謂榮顯為不幸,以玉帛為草土. 抗靈規於雲表, 獨違今而遂古. 庇峻岫之巍峨, 藉翠蘭之芳茵. 漱流霞之澄液, 茹八石之精英. 思眇眇焉若居乎虹霓之端, 意飄飄焉若在乎倒景之鄰. 萬物不能攪其和, 四海不足汩其神.
於是有赴勢公子聞之, 慨然而歎曰:“空谷有項領之駿者, 孫陽之恥也;太平遺冠世之才者, 賞真之責也. 安可令俊民全其獨善之分, 而使聖朝乏乎元凱之用哉! ”
乃造而說曰:“徒聞振翅竦身, 不能凌厲九霄, 騰跚玄極, 攸敘彝倫者, 非英偉也. 今先生操立斷之鋒, 掩炳蔚之文, 玩圖籍於絕蹟之藪, 括藻麗乎鳥獸之群, 陳龍章於晦夜, 沈琳瑯於重淵, 蟄伏於盛夏, 藏華於當春;雖復下帷覃思, 殫毫騁藻, 幽贊太極, 闡釋元本, 言歡則木梗怡顏如巧笑, 語戚則偶嚬顣而滂沱, 抑輕則鴻羽沈於弱水, 抗重則玉石漂於飛波, 離同則肝膽為胡越, 合異則萬殊而一和, 切論則秋霜春肅, 溫辭則冰條吐葩, 摧高則峻極頹淪, 竦卑則淵池嵯峨, 疵清則倚暗夜光, 救濁則立澄黃河.然不能沾大惠於庶物, 著弘勳於皇家, 名與朝露皆晞, 體與蜉蝣並化, 忽崇高於聖人之寶, 忘川逝於大耋之嗟, 竊為先生不取焉.
“蓋聞大者天地, 其次君臣. 先聖憂時, 思行其道, 三月無君, 皇皇如也. 恥今聖主不與堯舜一致, 愍此黎民不可比屋而封, 故或負鼎而龍躍, 或扣角以鳳歌, 不須蒲輪而後動, 不待文王而後興. 潛初飛五, 與時消息, 進有攸往之利, 退無濡尾之累, 明哲以保身, 宣化以濟俗. 使夫承蘭風以傾柯, 濯清波以遣穢者, 若沈景之應朗鑑, 方圓之赴規矩. 故勳格上下, 惠沾八表. 夫有唐所以巍巍,重華所以恭己, 西伯所以三分, 姬發所以革命, 桓文所以一匡, 漢高所以應天, 未有不致群賢為六翮, 托豪傑為舟輯者也. 若令各守洗耳之高, 人執耦耕之分, 則稽古之化不建, 英明之盛不彰, 明良之歌不作, 括天之網不張矣.
“故藏器者珍於變通隨時, 英逸者貴於吐奇撥亂. 若乃耀靈翳景於雲表, 則麗天之明不著;哮虎韜牙而握爪, 則搏噬之捷不揚;太阿潛鋒而不擊, 則立斷之勁不顯;驥騄踠趾而不馳, 則追風之迅不形;並默則子貢與喑者同口, 咸暝則離朱與蒙瞽不殊矣. 先生潔身而忽大倫之亂, 得意而忘安上之義, 存有關機之累, 沒無金石之聲, 庸人且猶憤色, 何有大雅而無心哉!
“夫繩舒則木直, 正進則邪凋, 有虞舉則四凶戮, 宣尼任則少卯梟, 猶震雷駭則鼛鼓堙, 朝日出則螢燭幽也. 不拯招魂之病, 則無為效越人之絕伎;不獎多難之世, 則無以知非常之遠量. 高拱以觀溺, 非勿踐之仁也, 懷道以迷國, 非作者之務也. 若俟中唐殖佔日之草, 朝陽繁鳴鳳之音, 郊跱獨角之獸, 野攢連理之林, 長旌捲而不懸, 干戈戢而莫尋, 少伯方將告退於成功, 孰能相擢乎陸沈哉? 深願先生不遠迷复哉! ”
於是懷冰先生蕭然遐眺, 遊氣天衢, 情神遼緬, 旁若無物. 俯而荅曰:“嗚呼! 有是言乎? 蓋至人無為, 棲神衝漠, 不役志於祿利, 故害辱不能加也;不*峙於險途, 故傾墜不能為患也. 藜藿不供, 而意佚於方丈;齊編庸民, 而心歡於有土. 寢宜僚之舍, 閉乾木之閭, 攜莊萊之友, 治陋巷之居, 確嶽峙而不拔, 豈有懷於卷舒乎? 以欲廣則濁和, 故委世務而不紆眄;以位極者憂深, 故背勢利而無馀疑. 其貴不以爵也, 富不以財也. 侶雲鵬以高逝, 故不縈翮於腐鼠;以蕃武為厚誡,故不改樂於簞瓢.
“且夫玄黃遐邈, 而人生倏忽, 以過隙之促, 托罔極之間, 迅乎猶奔星之蹔見, 飄乎似飛矢之電經. 聊且優游以自得, 安能苦形於外物哉! 夫鸞不絓網, 驎不墮阱, 相彼鳥獸, 猶知為患, 風塵之徒, 曾是未吝也?
若夫要離滅家以效功, 紀信赴燔以誑楚, 陳賈刎頸以證弟, 仲由投命而葅醢, 嬴門伏劍以表心, 聶政感惠而屠葅, 荊卿絕臏以報燕, 樊公含悲而授首, 皆下愚之狂惑, 豈上智之攸取哉!
“蓋祿厚者責重, 爵尊者神勞. 故漆園垂綸, 而不顧卿相之貴;柏成操耜, 而不屑諸侯之高. 羊說安乎屠肆, 楊朱吝其一毛. 僥求之徒, 昧乎可欲, 集不擇木, 仕不料世, 貪進不慮負乘之禍, 受任不計不堪之敗;論榮貴則引伊週以救溺, 言亢悔則諱覆餗而不記;伺河龍之睡而撥明珠, 居量表之寵而冀無患;耽漏刻之安, 蔽必至之危;無朝菌之榮, 望大椿之壽;似蹈薄冰以待夏日, 登朽枝而須勁風;淵魚之引芳餌, 澤雉之咽毒粒;咀漏脯以充飢, 酣鴆酒以止渴也.
“昔箕子睹象箸而流泣, 尼父聞偶葬而永嘆, 蓋尋微以知著, 原始以見終. 然而暗夫蹈機不覺, 何前識之至難, 而利欲之*篤邪! 周成賢而信流言, 公旦聖而走南楚, 托鴟鴞以告悲, 賴金縢以僅免. 況能寤之主, 不世而一有;不悅之謗, 無時而蹔乏. 德不以激烈風而起斃禾, 事不以載圭璧而稱多才, 嗟泣靡及, 宜其然也.
“夫漸漬之久, 則膠漆解堅;浸潤之至, 則骨肉乖析;塵羽之積, 則沈舟折軸;三至之言, 則市虎以成. 故江充疏賤,非親於元儲, 後母假繼, 非密於伯奇;而掘梗之誣, 滅父子之恩;袖蜂之誑, 破天性之愛. 又況其他, 安可自必. 嗟乎!伍員所以懷忠而漂屍;悲夫! 白起所以秉義而刎頸也. 蓋徹鑑所為寒心, 匠人之所眩惑矣.
“又欲推短才以厘雷同, 仗獨是以彈眾非. 然不睹金雖克木, 而錐鑽不可以伐鄧林;水雖勝火, 而升合不足以救焚山. 寸膠不能治黃河之濁, 尺水不能卻蕭丘之熱. 是以身名並全者甚稀, 而先笑後號者多有也. 畏亢悔而貪榮之慾不滅, 忌毀辱而爭肆之情不遣, 亦猶惡濕而泳深淵, 憎影而不就陰, 穿舟而息漏, 猛爨而止沸者也.
“夫七尺之骸, 禀之以所生, 不可受全而歸殘也;方寸之心, 制之在我, 不可放之於流遁也. 躬耕以食之, 穿井以飲之,短褐以蔽之, 蓬廬以覆之, 彈詠以娛之, 呼吸以延之, 逍遙竹素, 寄情玄毫, 守常待終, 斯亦足矣. 且夫道存則尊, 德勝則貴, 隋珠彈雀, 知者不為. 何必須權而顯, 俟祿而飽哉!
“且夫安貧者以無財為富, 甘卑者以不仕為榮. 故幼安浮海而澄神, 鬍子甘心於退耕. 逢比有令德之罪, 信布陷功大之刑. 一枝足以戢鸞羽, 何煩乎豐林? 潢洿足以泛龍鱗, 豈事乎滄海? 藜藿嘉於八珍, 寒泉旨於醽醁;躡履美於赤舄, 缊袍麗於袞服;把橦安於杖鉞, 鳴條樂乎絲竹;茅茨艷於丹楹, 辨椽珍於刻桷;登高峰為臺榭, 疵岩霤為華屋;積篇章為敖庾, 寶玄談為金玉;棄細人之近戀, 捐庸隸之所欲;遊九皋以含歡, 遣智慧以絕俗. 同屈尺蠖, 藏光守樸;表拙示訥, 知止常足. 然後咀嚼芝芳, 風飛雲浮;晞景九陽, 附翼高遊;仰棲梧桐, 俯集玄洲. 孰與銜轡而伏櫪, 同被繡於犧牛哉! ”
赴勢公子曰:“夫入而不出者,謂之耽寵忘退;往而不反者,謂之不任無義.故達者以身非我有,任乎所值.隱顯默語,無所必固.時止則止,時行則行.束帛之集,庭燎之舉,則君子道長,在天利見.若運涉陽九讒勝之時,則不出戶庭,括囊勿用.龍起鳳戢,隨時之宜.古人所以或避危亂而不肯入,或色斯而不終日者,慮巫山之失火,恐芝艾之並焚耳.
1.17方今聖皇禦運,世夷道泰,仁及蒼生,惠風遐邁,威肅鬼方,澤沾九裔;儀坤德以厚載,擬乾穹以高蓋;神化則云行雨施,玄澤則煙煴汪濊;四門穆穆以博延,主思英逸以俾乂.此乃千載所希值,剖判之一會.而先生慕嘉遁之偏枯,不覺狷華之患害也;務乎單豹之養內,未睹暴虎之犯外也.是聞涉水之或溺,則謂乘舟者皆敗;以商臣之凶逆,則謂繼體無類也.”
懷冰先生曰:“聖化之盛, 誠如高論. 出處之事, 人各有懷. 故堯舜在上, 而箕潁有巢棲之客;夏後禦世, 而窮藪有握耒之賢. 豈有慮於此險哉? 蓋各附於所安也. 是以高尚其志, 不仕王侯, 存夫爻象, 匹夫所執, 延州守節, 聖人許焉.”
“僕所以逍遙於丘園, 斂跡乎草澤者, 誠以才非政事, 器乏治民, 而多士云起, 髦彥鱗萃, 文武盈朝, 庶事既康, 故不欲复舉熠耀以廁日月之間, 拊甂瓴於洪鍾之側, 貢輕扇於堅冰之節, 炫裘爐乎隆暑之月, 必見捐於無用, 速非時之巨嗤. 若擁經著述, 可以全真成名, 有補末化;若強所不堪, 則將顛沛惟咎, 同悔小狐. 故居其所長, 以全其所短耳. 雖無立朝之勳, 即戎之勞;然切磋後生, 弘道養正, 殊塗一致, 非損之民也. 劣者全其一介, 何及於許由, 聖世恕而容之, 同曠於有唐, 不亦可乎! ”
赴勢公子勃然自失, 肅爾改容, 曰:“先生立言助教, 文討姦違, 摽退靜以抑躁競之俗, 興儒教以救微言之絕, 非有出者, 誰敘彝倫? 非有隱者, 誰誨童蒙? 普天率土, 莫匪臣民. 亦何必垂纓執笏者為是, 而樂飢衡門者可非乎! 夫群迷乎雲夢者, 必須指南以知道;並乎滄海者, 必仰辰極以得反. 今聞嘉訓, 乃覺其蔽. 請負衣冠, 策駑希驥, 汎愛與進, 不嫌擇焉.”
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發表於 2015-6-13 12:57:26
