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鐸／多 3：5 的「重生的洗」
1.天主教也用鐸／多3:5來支持聖洗聖事能使人重生得救，誤解者反對這種看法，他引述鐸／多3:5-7（和合本）之後說：「這裡也是指聖神／聖靈重生我們時的洗，即3:6-7的我們得稱義永生時的『聖靈的澆灌』，其實三節都是形容我們得救時的情形的。」
2.小弟現先將和合本的鐸／多3:5-7引述出來：
a.鐸／多3:5他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，借著重生的洗和聖靈的更新。
b.3:6聖靈就是神借著耶穌基督－－我們救主厚厚澆灌在我們身上的，
c.3:7好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（或譯：可以憑著盼望承受永生）。
3.既然誤解者也說「這裡也是指聖靈重生我們時的洗」，無疑即是在說「聖靈重生我們」與「洗（禮）」是連在一起的了！這也是誤解者所引用的和合本的字句－－「借著重生的洗」，它正指出聖洗聖事使人重生。
4.鐸／多3:6-7是保祿／保羅在提及「重生的洗」之後，講論聖神／聖靈的「來源」及指明聖神／聖靈是「厚厚地」賜給我們，並說出天主這樣作的目的是「好叫」人因他的恩寵成義…云云。這兩節聖經與鐸／多3:5的「洗（禮）使人重生」並無衝突，因為信徒正是在洗禮中「由水和聖神」而重生成義得救（若／約3:5），「赦免罪過，並領受聖神的恩惠」（宗／使2:38），得以成為天主的子女，作為天主永生產業的承繼人（若／約1:12，羅8:14-17，迦／加4:6-7）。
5.若誤解者將這三節聖經理解成「聖靈重生我們時的洗，即3:6-7的我們得稱義永生時的『聖靈的澆灌』，其實三節都是形容我們得救時的情形的。」按小弟個人的淺見，認為亦無不可，反正天主教也教導洗禮是藉聖神／聖靈的大能才有此給人重生得救的效果，若誤解者不喜歡叫它作「使人重生的洗」，而喜歡稱之為「聖靈的澆灌」，小弟樂意尊重，的確，這三節都是形容我們「受洗得救」時的情形的。
6.在1966年，有基督教學者AlbertC.Sundberg,Jr.研究，認為根本無兩個書目。在耶穌和宗徒時代，只有「法律」和「先知」訂出了它們所包含的是那些經卷，「雜集」則還未定型，尚要（教會及猶太教）辨認那些經書屬於正典。
來源：天主教在線
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發表於 2015-8-18 00:50:21
