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試從聖經給「宗教交談」作點補充
有位朋友表示在「在聖經中找不到有關天主教這種‘宗教交談’的教導！反而看到主吩咐我們離開異族所拜的神，單單事奉祂！」使我想起在「宗教交談」一項的多篇拙作中，的確是缺少了一篇以聖經為主的討論。現試從聖經經文作少少補充，或者這也是多篇拙作的一個撮要、總結。
新舊約聖經寫成的時候，有其背景，那時天主要教導人們認識祂才是唯一真神，當然會像那位朋友所說的：「吩咐人離開異族所拜的神，單單事奉祂！」但從聖經不少經文，也可結論出那些本意是誠心尋求世上唯一真神，卻因認錯物件而不識雅威／耶和華的宗教，天主是不會不向他們施恩的。
洪水滅世之後，全世界只剩下諾厄／挪亞一家，天主對諾厄／挪亞和他的兒子們立盟約（創9:9-17），這盟約對他們「未來的後裔」都有效（創9:9），這表現出天主向各民族展開救恩計畫。後來，在眾多民族中，天主只揀選了年老無子的亞巴郎／亞伯拉罕（創12:1-4），賜他後裔，形成以色列民族，並由這個與天主締結了舊約的民族中誕生救主耶穌。
那麼，亞巴郎／亞伯拉罕以外的其他民族如何？天主與諾厄／挪亞所立的盟約對他們還是有效的！在小弟印象中，聖經並沒說過因為祂與以色列子民立了舊約，而將與諾厄／挪亞所立的廢除，「願意所有的人都得救」的天主（弟／提前2:4）並不拒絕向以色列以外的民族施恩。這些也蒙主恩的非以色列民族，因沒有天主的揀選和啟示，他們不像以色列人一樣，能清楚認識世上唯一的真天主／真神。他們固然有些是存心並且故意地將一些受造物當作真神／真天主來信奉，但不能否認他們不乏誠心尋求真理（包括正視人生及認真地關注終極問題）的，例如「正信的」佛教。小弟不排除在佛教內會有夾雜著迷信或民間信仰的成份的可能性，卻也不能否認在佛教內也有誠心尋求真理的元素（雖然它們與基督宗教所持守的不同），這就是小弟所指的「正信」。
人可以憑理智從萬物認識有一真神的「存在」（參閱羅1:19-20），但即使在舊約時代的以色列有上主的啟示，仍不能明白這位真神的本性（例如：不知祂是三位一體，不知祂原來就是愛，還以為祂只會公義地報復人），新約時代的基督徒亦未必能夠完全洞悉天主及其啟示（保祿／保羅在格／林前13:12就說：「我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。」另參格／林後5:7）何況是其他沒被天主揀選，沒被祂賜予啟示，結果只憑自己誠心對真理和這唯一真神的領會，而形成不同宗教的民族哩！在這些民族中的不同宗教，對天主的認識當然會較以色列民族和基督宗教不清楚及不完整，甚至在表面上能認錯物件（例如誤以為佛才是真神），但在他們心內，其實也可以是誠心追求著這位對他們來說是「未識之神」（參閱宗／使17:23）的真神－－三位一體的天主，所以，在其內心而言，他們仍是追尋並跟隨著真神－－三位一體的天主，因為世上只有三位一體的天主是唯一真神嘛（參閱羅3:29-30）！
明知三位一體的天主是真神而堅拒不接受的，當然是遠離了祂，並且自我排除於天主的救恩之外（即不得救），但那些誠心追尋這位真神卻只因沒蒙主揀選和啟示，以致對天主的認識不完整，並認錯物件的其他宗教，他們的情況是不同的。他們沒有這位天主藉梅瑟／摩西所賜的「法律」（梅瑟／摩西法律不僅是誡命，還包含著對天主一部分的認識），「但自己對自己就是法律。如此證明了法律的精華已刻在他們的心上」（羅2:14-15），「認識眾人的心」的天主（參閱宗／使1:24，撒上16:7）既按不同的人的情況作出相稱的要求和審斷（參閱路12:47-48），按理祂不會不分青紅皂白地把「因為對天主的認識不清楚不完整，以致在表面上認錯了物件，但內心卻追尋這個三位一體的真神」的宗教（簡稱為「不完整」的宗教），跟那些「明知祂是真神而故意拒絕」的宗教，同一看待。
當然，這些「不完整」的宗教也需要基督的救恩，他們始終需要基督直接的光照，因為基督是唯一的救主（參閱弟／提前2:5及4:10），如果其他宗教能給人「傳送」救恩（他們自身產生不到救恩，不能使人享受天國），這救恩也必從基督而來，他們幫人「準備」去接受基督的救恩，但若時候未到－－他們未能認清基督是真天主，天主也不會對他們不施恩的。
耶穌對那因承襲祖先「不完整」信仰，而被以色列人視為異端、異教徒的撒瑪黎雅婦人，也都相當接納哩！祂懷著尊重的態度跟她分享、（作宗教）「交談」（包括「永生的水泉」、「該在那裡朝拜天主」等宗教課題），最後引渡她認識了真天主（若／約4）。撒瑪黎雅人的「不完整」信仰「準備」了他們，使他們容易「去到」基督那裡，同樣，發揚友愛善意的宗教也「準備」了人躍進基督「彼此相愛、愛仇」的真理。
來源：天主教在線
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發表於 2015-8-31 01:43:01
