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沒有善知識引導就不知法義，不懂法義就不知此善知識是否具足德相，同等雞與蛋哪個先有的問題，請問怎麼解決？
答：我的唯一回覆是：沒有依止善知識之前，以教理而言，認大教典為師；以修行而言，認愛他心為師。這是最最穩當的做法。愛他心與愛我執的利害差距不難理解，最難的就是隨時提醒保持愛他心，不讓愛我執有機可趁，這需要的是時間與耐心，真的很難，但不難理解。有關此二執的利愛差距，尊者及其他法座們已多次說明，我自己也說錄了《三寶偈》的自釋，提供參考。
如何依止大教典？只能自己多讀，多聽，充實知識學問。哪怕沒有善知識的帶領下，充實了知識，也不會產生慢心，是因為愛他心的緣故，所以這兩者一定要相互依賴。
剛開始多讀、多聽，從不同中心或講者聽聞，在聽法時以「法友」或「學者」想。在這個過程中，盡可能讓自己建立自己的宗見，否則後期聽太多時自心容易起亂。建立自己的宗義靠的是思維，再思維。哪個有理，相信哪個。之後聽到更有理的內容，再經思維判斷，決定是否要改變原本的看法。如此日經月累，自我定能生起對大教典的見解。有了這個基礎後，再去決定依誰為師。
所以並非先有雞或先有蛋的問題，而是自己要先了解法義，再去依止。
我們不能偷懶，抱著自己不去研究的心態，心想：「有位善知識來引導就好了！」這個懈怠的緣起，會讓您在佛學道上產生障礙。
被人提醒不要參與有關接班人的討論，因為已經認她為上師了，如此會有不如理依師的果報----可是覺得是被矇騙的，這樣也不行嗎?
答：當然可以討論。
《覺燈日光》216頁說道不依止與顛倒依止的差異，尊者的解釋就是讓我們知道，依止錯誤或後悔依止後該怎麼辦，而引導我們的不知所措。
若我們毀謗曾經依止過的善知識，會產生「顛倒依止」的過患。但保持中立，與之前依止的善知識保持距離，不會有事，請不用擔心。
以前因為不了解，或被團體影響後，依止了這位接班人，現在反悔的話，不要依止、保持距離就行了！千萬不要因為自己面子的問題，說此人的壞話，或顛倒依止、毀謗此人。
就拿我來講，我跟她（福智接班人）無怨無仇，也不認識，所以到目前為止，因為我沒有直接面觸過這位所謂的接班人，對此接班人的好壞，我一直保持沈默，不作發言。因為我不知道，不知道的事就不要亂說，僅此而已。我相信您們肯定也不可能知道，因為無從觀察，既然自己無從得知，就不要亂說，就不會有顛倒依止的過患。
討論的內容要分清！討論的是金女士的私生活如何如何，我覺得大可不須討論，因為只有極少數人親眼、親耳聽到她的私生活。雖然偶爾八卦也難避免，但不需用來當做毀謗或支持的理由，畢竟自己並非親身見聞。
但金女士的講法內容如何，這可以討論，大膽說出自己的想法，如果以前依止過此接班人的話，請不要帶情緒毀謗，避免犯下顛倒依止之罪。
在此我們必須討論的是我所謂的「分歧」，這極為重要！
選錯了金子最多損失了一筆錢，選錯了伴侶最多令此生煩惱，但找錯了師父會害了我們的生生世世。所以，這個話題必須討論，而且在漢人佛教圈裡必須進行大幅度地討論，因為我們漢人太容易相信所謂的「師父」了，才會讓這些假上師、假轉世有機可趁！
如宗大師說：「「此亦是說於具德前乃可施行，任於誰前不能隨便授其鼻肉。」所有依止功德、不依止過患的前提，在於此人必須具足善知識的德相而說。若不經仔細觀察，隨便將自己的鼻肉交給別人，讓他人牽著走，這樣對嗎？
有些人向我反應：「僧團都幫我們找好了，日常師父也幫我們安排好了，安啦！」這種想法就是最最大的問題，這就是宗大師所謂的「隨便」。
請問，銀行專員讓我們去投資某個基金，還給了我們數據報表，還以專業角度分析給我們聽，但因為在「錢」上的謹慎態度，我們都不願意將錢交出的話，更何況這是跟自己生生世世有關的法生慧命，更要謹慎。所以更要討論！
1.福智上座如何解讀他們願意依止是一回事, 及常師父和祂的上師尊者之間的師徒三昧耶應該是兩碼子事吧!? 我想, 常師父若有違法依止尊者之處, 現在尊者也不會要大家好好做觀察接班者, 反而會以很明確的態度闡明立場吧? 如同尊者在傳法前, 請依止雄天的弟子不要來接尊者傳的法, 不是嗎!?
答：是的，這確實是兩碼事，可是前者說法不合尊者所說。某些福智上座，如淨遠，說：「只要接受常師父的安排就好」與尊者所謂的「依止上師前，要好好觀察」也是兩碼事，正因為兩碼事才產生了矛盾。我只希望大家好好想這個問題。
如果您常聽尊者說法，每次尊者講到「依止上師」時，都會勸我們好好觀察再去依止。但我發現很多人都聽不懂，聽不懂的人也包括我剛剛講的「某些福智上座」。
聽不懂不代表違法依止，違法依止的用詞太過強烈了，我只是將很多人聽不懂的地方凸顯出來，讓大家更清楚尊者的用心，這是我的本意，又如「似俗似僧」的個案，尊者其實早說過很多次，很多人還是聽不懂。
尊者傳戒與灌頂時不要兇天的修護者參與，是因為傳戒與灌頂會建立師徒關係。單純的講法不會建立師徒關係，所以沒有您上述的問題。兇天一事，尊者也說過：「要不要信兇天是你們的事，信了之後，不要與我建立師徒三昧耶！」作為上師提出這樣的要求合情合理，沒有任何問題。
2. 在佛門中, 難道接班弟子不可能 (或不可以) 青出於藍嗎 (或如您說的: 比較“厲害”)?
持中觀見的阿底峽尊者和持唯識宗得金洲大師不就是很好的例子嗎? 再說, 那麼這樣我們佛弟子們幹麼還費勁學佛? 因為若是如您的理路所說的, 弟子不可比上師厲害的話, 反正我們學了也不會比根本上師 (平等) 或更勝, 那就代表了我們終究無法成佛, 不是嗎!?
答：青出於藍的可能是絕對有的！所以我才用問號結束我的發言。
其用意就是要讓大家去想想，不要一味得聽信第三者，無論這第三者是僧團或其他人。至於接班人會不會比尊者厲害？請諸位聽聽接班人親自說的法，盡一切力量去觀察，此人的做法是否符合大教典，在這個前提上，再用您心中的這把尺去衡量接班人與尊者之間的差別。對此，我不予置評，因為我觀察不了這位接班上師，也未曾聽過她的法（好像也不外傳）。總之，再重複一次：希望您們好好去想，不要一味得聽信第三者，無論這第三者是僧團或其他人！
3. 佛陀曾說過, 祂不希望因為祂是佛陀而弟子們就跟/盲從, 一切還是要透過聞思修的觀察, 乃至實踐祂說的法才可. 而就法王指出的, 以密乘的修行來說, 也承許可以觀察老師12年, 再決定要不要依止為自己的上師. 那麼, 我想知道, 您是否也如此的如理如法, 先觀察過第十四世尊者12年後, 再依止祂呢? 還是因為祂是鼎鼎大名的達賴喇嘛尊者, 您就依止了呢? 還是您尚在觀察尊者中?
答：是的，我確實觀察了許久，我也是個蠻挑剃的人，要讓我心服口服確實是一件蠻困難的事。往好了說，叫警慎； 往壞了說，叫我慢，隨便您們說。我記得在《我的上師達賴喇嘛》及《自己的路，勇敢的走》中，我說道我曾怎麼觀察尊者。我的確沒有花上十二年的時間，大概幾年吧，畢竟近距離的接觸讓我更有機會看看他老人家是否表裡如一。每次觀察的結果都是令我意想不到的欽佩，您們心中可能第一個浮現出來的是觀音上師，我心中浮現出來的第一印象是：「為眾生，每分每秒都不浪費、吃苦耐勞的年長智者」。
蔣揚仁欽（雖然本人盡力回答每個問題，但請不要將我的回答作為標準！我的答覆只是個參考，最終還得靠您們自己的智慧，配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用，請廣傳；無用，請不予理會。）
今天發了有關福智一篇文章，再次產生極大爭議。爭議不怕，怕不知道爭議的分歧為何。
本人再次重複分歧重點：
我至少聽了上百次尊者親自說：「自己觀察此人是否具足上師德相，再去依止。」叫我們自己去觀察，不是經由第三者。
但福智的上座法師，如淨遠法師，說：「常師父把棒子都交給她了，還擔心什麼，不會錯的！」（聽說有這麼說過，如果說錯，請指正我。）
這兩種說法已經產生了很大的差距：前者叫自己觀察；後者叫我們不需觀察，只要接受日常師父的安排就好。這就是分歧！
還有，我突然看到有人提出下述貼文：
師父說：「這一生，我覺得最最受用，最最受用的是，不但理論了解，親眼看見，真的有人他能夠把大師的教法，真正的在他身上面，迸發出光明來。下面總有接我位子的人，假定說你還是跟在這裡，你一樣把他看成大師看，對你絕對有好處。」
連結：http://www.sangha.blisswisdom.org/2015-02-28-08-09-…/…/4-a05
果真日常師父所說，那很明顯的，日常師父所說就與尊者所說有違。日常師父的接棒人若真要當成宗大師看，那日常師父的根本上師不就要當成佛看了？現在常師父的根本上師與常師父的接棒人想法不同的時候，請教一下，作為「佛」與「宗大師」間產生矛盾的我們該怎麼辦？
一檔歸一檔，事實求是。我絕無不敬日常師父，也因為日常師父的接引，我父母才會送我到達薩，所以非常感恩師父他老人家。但上述引文果真出自日常師父之口，這種說法確實與尊者平常堅信的概念有極大的相違。作為尊者的弟子，確實有必要幫忙澄清尊者的真實思想為何，這是我的責任。
許多人私下問我有關福智接班人一事，這是我第一次公開表達對此的想法：
是否能請教一個問題;或能代為請教具德證量的師長，尋求解惑：就佛教而言，無論是經、教、論，或顯、密裡，可有看過、聽過，記載過，有在家居士是女眾來帶領男、女眾僧團，亦被這樣的團體稱之為上師的人嗎？這樣的團體是否是正信佛教？至誠希求能獲得解答，感恩！感恩！
我知道您要問什麼。我對金女士了解不夠，僅有的一些資訊也全靠第三者，所以我無權評論。但是，此人（無論男女）是否具備上師條件，絕對不能因為某些上座法師所說的「常師父把棒子都交給她了，還擔心什麼，不會錯的！」，而是要靠自己的親眼、親耳去觀察。更何況我們又沒有親自聽到日常師父交接棒子的情況，光憑第三者，很難相信。
我知道您們很多人沒有機會觀察，如果是這樣的話，就先不要依止。從教理上，先以「大教典」為師；從修行上，先以「愛他心」為師。
有時候，我覺得我們的做法很本末倒置。為什麼呢？日常師父的根本上師−第十四世尊者的話不聽，卻聽信日常師父的（所謂）接班人−金女士的話，這不是很奇怪嗎？講白一點，到底是日常師父的根本上師厲害，還是日常師父的接班人或弟子厲害？請三思吧！
第十四世尊者的原話就是：「在未確定某人是否具足上師條件之前，先不要依止此人，先做法友想。同時，好好學習大教典的內容。」以上僅屬我個人意見，提供參考。
請問，如果就視師"如"佛，修持來說。日常法師示現涅槃，日常法師說:「就接下來接我法位的人(意指金女士)，如果將她視為大師看，對你絕對有好處。」
答：請問是您親耳聽到這句？
如果上師說的，死後可以不做嗎？
答：不如法的可以。既然尊者都說「觀察上師」是件如法的行為，當然可以不須無條件的接受。
這是我長久來的疑問，這讓我想到，日常法師說:「來學佛，還是來學"我"」。
答：就如日常師父及您所說的「來學佛，還是來學"我"」所以一切準繩並非以某人為主，以法為主，此法以大教典為主。
補充一句：日常師父的根本上師還在世，那就是尊者。尊者都反覆說了叫我們觀察上師，那我們還猶豫什麼？這就是我一直強調的本末倒置。
廣論前行的視師如佛之修持是為了將來成辦密法的上師瑜伽、奠定此密法的基礎而說。如果日常師父以顯教為主，不談及密法的話，是不需要將日常師父視為佛陀的。
1, 可是目前在福智的學習都是跟著這位上師的教誡，如何能跳過而好好學習大教典的內容呢? 請指導~
不需要特別的跳過，可以在福智聽聞學習佛法的同時，多聽聽尊者及三大法座的講法，反正現在網路這麼方便。不是嗎？
2, 已經觀察好幾年了，還是無法知道是否可依止，是否可請法王與見過的三大法座他們幫忙觀察一下?
這個想要「讓法王或三大法座代替我去觀察」的想法有問題，而且也不是法王喜歡的。尊者一直強調要我們自己觀察，讓自己從心中自願去生起信心。
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蔣揚仁欽（雖然本人盡力回答每個問題，但請不要將我的回答作為標準！我的答覆只是個參考，最終還得靠您們自己的智慧，配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用，請廣傳；無用，請不予理會。）
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發表於 2015-9-8 21:59:43
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