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深曉靈性與人性的神師
不少追求靈修生活的人，在他還沒遇上一位深曉人性與靈性的神師之前，就已經在不能調合人性與靈性的困境中放棄了靈修生活。例如，聖神反對本性的私欲，本性的私欲反對聖神的引導，這內心的交戰，天天上演，苦澀無比。有些人因此想將私欲偏情一次連根拔起，從此永享安寧，不再受這種煎熬。因此他們做極端的克修，為的是想達到一勞永逸的效果，但是這種不切實際的靈修，最後只換來更深的心力交瘁和焦慮失望，以至最後，不但靈修沒有提升，甚至放棄內修生活。走到這地步，正是因為他不瞭解人受了原罪的傷害之後，已經沒有能力做到這種徹底淨化地步，他是強求一種不可能抵達的靈修狀態。
另有些人，到了默觀階段，常在祈禱中經驗屬靈的美好，但苦惱人性的拉扯，不斷使他回到偏情的動亂，不能長久佇留在默觀神域中享受超脫的美好。這種渴求，乃忘記自己是肉體的人，不是純精神體的天使，不可能長久進入默觀狀態。這個挫折感，直至需要在多次經驗之後才能深切領悟：所謂永不間歇的默觀，只能在永生中決定性的擁有，今世是不可能的。陷於此困惑的人，除非他能自行體悟，否則他需要遇上通曉人性與靈性的神師，在他的指點之下，才能解開這種沒有必要的枷鎖、而今以後能以平靜、祥和及溫柔的心繼續操練他的靈修。
有些神師雖是心理學專家，深懂人性，但是靈修層次卻非常平庸；這種神師不會是理想的神師。這類神師只能處理心理問題，在較深層靈修上，就無法給予幫助。舉例說：一位求教者，他所面對的是神枯的困境，有靈修經驗的神師，他能對症下藥的幫助他。但是有心理學知識卻又缺乏神枯經驗的神師，他僅會不斷帶領求教者探索個人情緒或潛意識的問題，弄到後來，神枯的原貌被扭曲，原本是淨化恩寵的神枯，變得是一連串心理整合的問題。這類神師認識人性卻不認識靈性，不但不能成為優秀的神師，還會阻礙人在靈修上得到進展。
來源：天主教在線
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發表於 2015-9-25 01:18:38
