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主動尋找克苦的機會
現今的人不喜歡多聽克已苦身的道理，認為是一種消極的靈修法。不過談到建立靈修，就不能不提克已苦身的必要，且在不少情況中，克已苦身是必須的，為克勝三仇，更是必要的。
克已苦身不該只處於被動狀態，還要有主動進攻的精神。意思是說，不僅是等待私欲偏情興起時才開始克已苦身，當在私欲偏情未興起時，就努力削弱它的活躍性，這才能更穩妥地克服它。而且必須以喜樂的心來奮鬥，不能以無奈的心，否則效果不會良好，沒多久也會放棄奮鬥。
習慣追求一切無罪過的享受，而想在引誘人犯罪的享樂前止步，是個妄想。人是脆弱的，不經過長期克已苦身的練習，面臨誘惑時，往往是不堪一擊的。有靈修經驗的人都知道，若不主動減少享受，不可能減弱私欲偏情的活躍性。這也是為什麼，許多真正投身于靈修的人，連合理的享受也大大減少；不僅減少，甚至放棄；不僅放棄，甚至主動尋找克苦的機會。
靈修傳統常以謹守五官為攻克私欲偏情的基本方法：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動、非禮勿思。這種克修，都是減弱私欲偏情的活躍性的有效方法。福音的教導更是乾脆：“若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好…”(瑪五29-30)這章句的意思是說：為了保持純正的靈修，有些犧牲是必要的。
沒有肉體上的克苦，不足印證心靈的克苦。因此守齋亦是克修的具體表現，也是克修私欲偏情的良藥。適當的守齋不會讓我們更脆弱，反而幫助我們的靈性更具活力與強韌。不過，為獲取這聖神美果，守齋者要配合守靜默，守靜默不僅能達到清心寡欲和心智清明的效果，更有力量抗拒魔鬼的誘惑及欺騙(參閱瑪四1-11)。
來源：天主教在線
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發表於 2015-10-16 04:03:12
