發表人: AMYKUO

[問題與討論] 印順法師的「六識論」思想 [複製連結]

serendipity

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11樓

發表於 2020-4-10 13:24:59 |只看該作者

《中阿含經卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。

阿含也講八種識。但阿含不使用大乘經典 慣用的那些名稱
譬如第七識第八識末那阿賴耶識...

阿含經典的用語如下：
1. 「色」字即是：阿賴耶識
2. 「念，心念」則是指：末那意

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12樓

發表於 2020-4-23 10:29:01 |只看該作者

本文最後由 serendipity 於 2020-4-23 11:32 編輯

印順說阿含只講六種識，這點也顯示他並不懂「12因緣法」

【無明, 行, 識, 名色, 六入, 觸, 受, 愛, 取, 有, 生, 老病死】
以上就是12因緣
《達摩多羅禪經》諸根未成說為名色二相。諸根既開 名為六入。

《雜阿含經卷第廿(551)》
緣眼及色生眼識。三事和合生觸....
耳鼻舌身意。意識意識法。三事和合生觸。

前六識 必須依六根才能發起，
因此前六識是在「六入」時才會出現

可見，12因緣的第三支「識」絕不可能是 前六識
因為這時還沒有眼耳鼻舌身意六根

第三支「識」其實就是所謂的「入胎識」
亦名「識神」「六識身」「中陰身」

《雜阿含經卷第二十五 (640)》中陰眾生。來入母胎。
《長阿含經》若識不入母胎者有名色不。答曰無也。←(入胎識)

《十住斷結經》
由無明而致行報。以生行報則有識神。識既有窟謂為名色。名色已生具成六入。
(窟=色身)

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13樓

發表於 2020-4-23 10:50:38 |只看該作者

本文最後由 serendipity 於 2020-4-23 10:56 編輯

第三支「識」其實就是所謂的「入胎識」
亦名「識神」「六識身」「中陰身」

「入胎識」就是阿賴耶識

八識頌說阿賴耶識「去後，來先」
來先＝先來入胎
去後＝最後一口氣時才走

結論：不懂12因緣的人，才會妄言阿含只講六種識

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