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本帖最後由 d86sai 於 2016-2-10 22:37 編輯
窮理徹源 識心達本
什麼叫「窮理徹源」？你追求真理，若跟螃蟹一樣橫著走，這樣的話，道理就多得很。等你眼睛一閉，離開人間的時候，道理還沒搞清楚，依然要做個糊塗鬼。所以你要找道理，一定要找到道理的源頭──道理從哪裏來？「水有源、木有本」，道理的源頭在哪裏？你必須窮追到一切事、一切理的源頭，才算了事。「智者不惑」，你若想斷惑，就必須把道理搞清楚；你若想真正搞清楚，就不單是要找到了道理，還要找到所有道理的「始祖」，那你才可能斷惑。人斷惑了以後，就不再有疑惑、不再有疑問、不再有無知，所以他就心安了。「心安，則吉祥」，他就安祥了。
為什麼要「識心達本」？要知道每個人都有心，而每個人的心都是三心二意、多頭馬車、自相矛盾、互相牽制，沒有辦法讓心靈統一，讓生命潛力集中發揮，沒有辦法表現出自己的價值。而你這一生也就這樣窩窩囊囊、糊糊塗塗地被徹底埋沒了。
什麼是「你原本的心」？我們為什麼要「識心達本」？因為所有理性的學問都公認「真實的是原本的」──只有你那個原本的心，才是真實的心、永恆的自己。所以你要努力「認識自己」，自己尚不認識，認識別人是沒有用的。
一個自我迷失的人，做什麼事都不會成功，所以人首先要「認識自己」。而認識自己，自己生命的本質就是「心」，「心」不是你的表層意識──由眼、耳、鼻、舌、身、意對色、聲、香、味、觸、法所感知、所累積的這一層法塵。你如果認為你現在的分別心是你，那你是認賊作子，終歸無常；如果你說你現在的分別心不是你，你又在自我否定。這個問題很麻煩！你若說這個表層意識不是你，無風不起浪，它從什麼地方來的？又憑藉什麼存在？「煩惱即菩提」──沒有菩提，連煩惱你也不會感知。一塊石頭，它能感受煩惱嗎？必定你有覺性，你才感受得到煩惱。所以你若追求自我，首先便要認識自我；認識自我，就是認識自己的心，認識「聖主」未曾蒙塵以前的原本真心。能夠做到這一點，你就能夠得到安祥。
為了說明這個條件是必要而且是足夠的，我可以跟各位講：「很多人聽說別人開悟，總認為這個傢伙一定是悟出來一套大道理──一套『放之四海而皆準，百世以俟聖人而不惑』的真理。實在說，沒有這回事。誰若是因開悟而講出一篇大道理來，那這個人是神經病。」
有人說這個傢伙開悟了，大概有了神通變化。我告訴各位：「真實的是原本的──原本沒有人、沒有神、沒有佛，神通從哪裏來？神通也不是真實的。」
那麼說這個人悟了，悟了個什麼東西呢？很簡單，所謂的「悟」，就是「窮理徹源、識心達本」，也就是說，當下一切問題、一切問號統統消失，統統不見了，一切煩惱、一切業障統統瓦解冰消了，而當時自己生命所唯一擁有的只有兩個字：「安祥」。如果不是這樣，那就不是真悟。
各位！假如你在打坐的時候胡思亂想，想出了一篇大道理，你一拍腿，跳起來說：「我悟了。」那你要小心一點兒，小心走火入魔啊！真正大徹大悟了，能得到什麼？也只不過是得到了「安祥」而已。
～轉自安祥禪網站 |
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發表於 2016-2-10 22:34:53
