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佛圖澄（232年－348年），又稱竺佛圖澄、佛圖橙、佛圖磴、浮圖澄，本姓帛，西域人。九歲在烏萇國出家，清真務學，兩度到罽賓學法。西域人都稱他已經得道。晉懷帝永嘉四年（310）來到洛陽，時年已七十九。到了洛陽之後，本想在洛陽建立寺院，適值劉曜攻陷洛陽，地方擾亂，因而潛居草野。永嘉六年（312）二月石勒屯兵葛陂，準備南攻建業。這時佛圖澄因石勒大將郭黑略的關係，會見了石勒。澄勸他少行殺戮。當時將被殺戮的，十有八九經澄的勸解而獲免。澄對於石勒多所輔導，石勒既稱帝，事澄甚篤，有事必諮而後行。石勒卒，石虎廢其子石弘而自立稱天王，對澄更加敬奉。朝會之日，澄升殿，常侍以下悉助舉輿，太子諸公扶翼上殿，主者唱大和尚，眾坐皆起。又敕司空李農每日前往問候起居，太子諸公五日一往朝謁。佛圖澄既在趙推行道化，所經州郡，建立佛寺，凡八百九十三所。其教誨甚誠篤。石虎的尚書張離、張良家富奉佛，各起大塔。佛圖澄斥其貪吝積聚，方受現世之罪，何福可希？以「暴虐恣意，殺害非罪，雖復傾財事法，無解殃禍」問石虎。由此可知他的教導注重在勵行慈濟，當時群眾由於他的影響奉化，競造寺宇，相率出家，但其中品類雜濫，生出了許多事故，石虎也認為「今沙門甚眾，或有奸宄避役，多非其人」，而下書囑中書命「簡議真偽」。可見當時佛教雖暢行，雜亂情形也自此而盛。後趙建武十四年（348）十二月八日卒於鄴宮寺，年一百一十七歲。
佛圖澄能誦經數十萬言，善解文義，雖未讀過儒史，而與諸學士論辯疑滯，無能屈者。他知見超群、學識淵博並熱忱講導，又重視戒學，平生「酒不踰齒、過中不食、非戒不履」，並以此教授徒眾；對於古來相傳的戒律，亦復多所考校，為僧團立下良好的傳統。有天竺、康居名僧佛調、須菩提等不遠數萬里足涉流沙來從他受學，釋道安、竺法雅等也跋涉山川來聽他講說。《高僧傳》說他門下受業追隨的常有數百，前後門徒幾及一萬，教學盛況可見。但《僧傳》中敘述他的神通事跡頗多，說他志弘大法，善誦神咒，能役使鬼神，徹見千里外事，又能預知吉凶，兼善醫術，能治痼疾應時瘳損，為人所崇拜。他的義學和戒行反為神異事跡所掩。
佛圖澄的著名弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道進、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅、比丘尼安令首等，皆是重要的弘教人才，但是在他弟子之中，最重要的則是道安。佛圖澄的學說，史無所傳，但從他的弟子如釋道安、僧朗、竺法汰、竺法雅、比丘尼安令首等人的理論造詣來推測佛圖澄的學德，一定是很高超的。其弟子釋道安博學多才，通經明理，最為傑出。其所注經理淵富，妙盡深旨。經義克明，自道安而始。《高僧傳》說：道安初到鄴地，入中寺遇佛圖澄，眾人見道安形貌不稱，全都輕怪，唯佛圖澄一見道安便加以賞識，相語終日，更告訴眾人皆不如道安有遠見，道安因此事佛圖澄為師。每次佛圖澄講學過後當道安再代師講解時，對眾人紛紛提出的疑難，道安都行有餘力挫銳解紛，四座都震驚，於此顯示澄對道安授以心傳和教學的善巧。道安從佛圖澄學致使所證的經義和後來羅什譯出的經旨符合，因而使佛法大顯於中土（《魏書‧釋老志》）。
《高僧傳》卷八《義解論》說：「釋道安資學於聖師竺佛圖澄，安又授業於弟子慧遠，惟此三葉，世不乏賢，並戒節嚴明，智寶炳盛；使夫慧日餘輝，重光千載之下，香吐遺芬，再馥閻浮之地，湧泉猶注，實賴伊人」。又《水經注》稱僧朗少事佛圖澄，碩學淵通，尤明氣緯。苻堅、慕容德、姚興對於僧朗皆很尊敬。苻堅時沙汰眾僧，特別詔曰：「朗法師戒德冰霜學徒清秀，昆侖一山不在搜例。」到唐時義淨的《南海寄歸內法傳》中尚敘僧朗居泰山金輿谷許多事跡。可見僧朗是受到群眾尊重的。竺法雅妙達精理，研測幽微。與康法朗創立格義，與道安、竺法汰每披釋湊疑，共盡經要。比丘尼安令首是石趙時兵部令徐沖的女兒，從佛圖澄和淨檢尼受戒。博覽群籍，思致淵深。她曾造五寺，從她出家的有二百餘人。這些人既然都是一代英傑，則其師的學問就可知了。
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發表於 2016-4-15 15:19:43
