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聖經中有歷史，但不是一本歷史書
聖經中的確有歷史，有全人類的歷史，尤其是以色列人的歷史。然而，聖經卻不是一本一般歷史的書。如果簡單地把它當作歷史書來讀，就會發現似乎有一些的矛盾和衝突。例如，在使徒行傳十三章十八至二十二節，保羅講到以色列人的歷史「又在曠野撫養他們，為時約有四十年；既滅了迦南地的七族，就把那地分給他們為業；此後給他們設立士師，直到申言者撒母耳的時候，約有四百五十年。後來他們求一個王，神就把便雅憫支派中的一個人，基士的兒子掃羅，賜給他們作王四十年。既廢了掃羅，就興起大衛作他們的王，又為他作見證說，我尋得耶西的兒子大衛，他是合乎我心的人，必實行我一切的旨意。」這裡所講以色列人的歷史，從他們出埃及在曠野的四十年，然後設立士師四百五十年，後來他們求一個王，神就賜給他們一個王就是掃羅作王四十年，然後廢了掃羅興起大衛，大衛也是作王四十年。大衛之後是所羅門，大衛的兒子所羅門作王的時候，就建一座聖殿。聖殿是在所羅門作王第四年興建的。根據這裡所記述的歷史，從以色列人出埃及到所羅門作王第四年初建造聖殿的時候，一共有多少年?四十年加四百五十年是四百九十年，四百九十年再加上兩個四十年，再加上所羅門建殿以前的三年，一共是五百七十三年。
然而，我們若再讀列王記上六章一節的記載，「以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王，第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。」你若把這兩處的經節對照著看，就會發現，兩處所記載的時間，從以色列人出埃及到建聖殿，相差九十三年。表面看，這裡兩處的記載有矛盾。但你若讀倪弟兄的文集第二輯第三十八冊，第四十六篇信息，「數算自己的日子」。在這篇信息裡，倪弟兄講到他查讀聖經士師記的結果。他就發現所差的九十三年就是以色列人數次被外邦所擄，被外族壓迫的年日的總和。將五百七十三年減去被擄、被壓迫的九十三年，正好就是四百八十年。倪弟兄指出，在使徒行傳裡，保羅是在那裡講歷史，所以把那九十三年算在內；列王紀上是註重以色列人在神面前的情形，就把那九十三年不算在內，所以是四百八十年。
倪弟兄研讀聖經的結果不但證明聖經是不矛盾的，而且聖經對歷史的記載與世人的記載有不同的觀點。倪弟兄進一步指出，神的子民在世的年日，有些可能是不算數的。所以有些年日在聖經根本是不記的。所以，聖經裡面是有歷史，但不是照著人的觀念所講的歷史，乃是照著神聖思想所啟示的歷史。
聖經創世記裡也提到亞當的兒子該隱的後代和塞特的後代。在講到該隱的後代時，就說誰生了誰就死了，根本沒有記他們在地上活了多少年。但是講到塞特的後代時，它就講到塞特生誰活了多少年，誰又生誰後又活了多少年就死了。所以塞特的後代有很清楚的年代記載。這就給我們看見，照著神聖的啟示而有的歷史，有些年日在神的眼中根本不蒙記念，所以神根本就不記載。
此外，在新約聖經馬太福音講到主耶穌的家譜時，說，「這樣，從亞伯拉罕到大衛，共十四代；從大衛到遷徙巴比倫，也是十四代；從遷徙巴比倫到基督，又是十四代。」（太一17）然而，照《新約聖經恢復本》本節的註解一所說，「照實際的歷史算，共四十五代，刪除其中受咒詛的三代和不適當的一代，再加上把大衛算作兩代（一在國度建立前的時代，一在國度的時代），就成了四十二代。」所以，在此我們又看見，聖經中的確有歷史，但不是一般世俗的歷史書，乃是照著神聖啟示的歷史書。
出自《水深之處福音網》
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發表於 2016-5-19 00:51:14
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