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「彼采葛兮，一日不見，如三月兮！
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！
彼采蕭兮，一日不見，如三歲兮！《詩經》（采葛）」
古人吟詠離別的詩句可以說是浩如煙海了。但是我最喜歡的是蘇軾的詞《水調歌頭》中的幾句：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」
因為詩人不但寫了離別，還寫了相聚，不過相聚的條件是「但願人長久」。多麼美好的願望啊，在詩人哪裡，離別並不可怕，可怕的是人生不長久。
人生總是要離別，我們通常所理解的離別，是人與人或者是人與物的物理距離的拉開。
可是，生活中的一些離別，如果是我們願意的，如果一種離別並不能讓我們心生疼痛，那麼這樣的離別對於我們來說，那還算不上是真正的離別呢，也不會對我們的身心有多大的傷害。
那麼什麼才是真正的離別呢？
如果那一種離別是我們的心所不願意的，如果那一種離別會讓我們心生疼痛，那才是真正意義上的離別吧。
這樣說來，真正的離別是和我們的心有關呢。
「我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》（李白）」
生活中總會有這樣的情況，我們的心早已隨人而去，可是自己的身無法相隨。這樣身與心的分離，才是我們自己承受分離之痛的根本呢。
「執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。《雨霖鈴》（柳永）」
真正的離別是源於我們對彼此的在意，我們的不願意而產生離別之痛。
可是我們又怎麼能夠逃離那許多許多的不願意、不喜歡、不高興……？我們誰不是活在其中呢。
每一天我們可能不願意去上班，不願意和自己的愛人生活在一起，身在曹營心在漢的情況還真是不少呢，而那一種同床異夢的痛也只有自己知道了。
很多人為了了斷這種身心分離的痛，就採取了更加生硬的辦法，離開自己的工作崗位，離開自己的家人。可是這樣做了，下一個工作還會有不願意、不高興、不喜歡發生；下一個愛人還會讓自己不願意、不高興、不喜歡；那麼我們總不能夠不停地離開吧？
前一種辦法行不通，我們又必須天天去面對自己的諸多的不滿意的情緒。那麼我們若想了斷這種身心分離的痛，就只有一個辦法了，那就是丟掉自己的不高興、不願意、不喜歡……，然後變得「知足常樂」，豈不更好？
可是我們怎麼能夠做到呢？我們每天都是把不願意、不高興、不喜歡……，掛在自己臉上的嗎。想要真的放下它們真的不是一件很容易的事呢。
可是我們只有放下它們，才能夠找到心靈的安寧，別無他法。
我們總是把任何事分成自己喜歡的和不喜歡的。那種分別心就一定是對的嗎？就像蘿蔔和白菜，不能夠用你的喜歡和不喜歡來判斷它們的好壞，你喜歡它也是蘿蔔和白菜，你不喜歡它也是蘿蔔和白菜。
蘿蔔白菜是如此，人也是如此，你和某個人結婚了，那是你們的緣分，不能夠用你的喜好來判斷別人的好壞，這樣說來，錯就在自己的身上了，因為不是他（她）不好，而是你喜新厭舊罷了。
如果因為不喜歡而選擇別離，可是你的不喜歡一直都會在，那麼你要選擇多少次離別呢？
這樣想來，不願意、不高興、不喜歡……，才是造成我們諸多離別的因由呢。同樣不願意、不高興、不喜歡……，也是造成我們承受諸多折磨的因由。再深的推理下去，不願意、不高興、不喜歡……，也是折斷我們生命翅膀的兇手呢。
「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。《送元二使安西》（王維）」
古人吟詠離別的詩句可以說是浩如煙海了。但是我最喜歡的是蘇軾的詞《水調歌頭》中的幾句：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」
不用自己諸多的情感來消磨自己的身心，讓自己的身心承受分離的痛苦。
知足常樂，樂天知命，健康長久。 |
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發表於 2016-7-1 17:26:42
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發表於 2016-7-2 22:04:59