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馬上上馬
在這個急速變化、強調即食文化的世代，而本年剛為馬年，所以連拜年的恭賀說話也有改變，由「恭喜發財」改為「馬上發達」才更應景，不單「馬到功成」，而要「馬上成功到」。
但其實「馬上」是什麼意思？我們應該在那些事上追求「馬上」呢？
相信我們都知「馬上」就是代表立即、立刻、立時、即刻、即時的意思，但為何叫「馬上」，而不是牛上、豬上、羊上呢？則未必人人都知道。當然，版本的來源也可能各有不同，其中一個就是提到古代一個大將，因皇帝病危，大將騎在馬上聽到了這個消息，於是沒下馬就直奔京城，所以後人用馬上代表立即的意思。而最簡單又直接的理解就是：以前馬是主要的交通工具，馬的奔跑速度亦是最快，所以馬上最能代表立即的意思。
但是否樣樣事情都要「馬上」就是最好？那就要看是什麼事情了？「馬上」的相反詞是暫緩、拖延，即應該要做的事情我們便要馬上去做，不應暫緩或拖延。相對地，那些不應是我們追求的，我們反而要學習忍耐等候；犯罪及做壞事更不應該馬上去行。
現代人常將「緊要」與「緊急」混淆，每天為了應付緊急的事情，而將緊要的事情擱置一旁，直至那些緊要的事情變成緊急才馬上去處理。有時甚至將一些緊要但不緊急的事務置之不理，例如對基督徒來說，靈修是非常緊要，但我們卻很容易每天忙於去應付緊急的事情而不先靈修，直至完成那些緊急的事情才做靈修，甚至因應付這些事情而沒有時間靈修，或應付完這些事情後也沒有精神靈修。
現在人亦常將「需要」與「想要」混淆，現在的資本主義不斷的引誘我們要立即作出行動，所以用盡各樣的口號，例如：「欲購從速」、「要買就快」；或者是「機會難得」、「勿失良機」、「千載難逢」；甚至是「跳樓大拍賣」、「大出血」等等，務求要我們馬上行動，但其實很多時那些東西都不是我們所真正需要的，只是在挑起我們的「想要」而已。以前曾經有一家庭電器公司便在安排例行的年終促銷活動時，以一句「心動不如馬上行動」的廣告口號，造成很大的吸引力。
因此，我們不單關注是否「即刻」的「馬上」，也要關注是否「應做」的「上馬」，一個人如果沒有確立目標，可以在得到某些東西之後而感覺空虛，甚至在千辛萬苦而得到某些東西後，卻發覺失去了更寶貴的。
四福音的主旨都是描寫基督的生平，但各有特色，其中最短的馬可福音的一個特色就是強調即時的行動，所以「立刻」、「就」等字眼重覆出現。以我們很熟識的撒種比喻為例，在描寫耶穌講這比喻時，四福音的敘述沒有任何差別，都是說：有一個撒種的出去撒種，撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實；又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。但當後來門徒問主耶穌這個比喻怎樣解釋時，便發覺馬可對「即時性」的強調。讓我們比較兩卷福音書的分別：
馬太在十三章19-23這樣記載：凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
而馬可在第四章14-20則這樣記載：撒種之人所撒的就是道，那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻(馬上)來，把撒在他心裡的道奪了去。那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻(馬上)歡喜領受，但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻(馬上)就跌倒了。還有那撒在荊棘裡的，就是聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。
我們會發覺馬可特別強調「馬上」，而撒種比喻中所提到的事情也正好提醒我們「馬上」要「上馬」的應該是那些事情，特別是我們在對神話語上的追求是：聽了道，讓撒但馬上來把撒在我們心裡的道奪了去？還是聽了道，馬上歡喜領受？或是不能堅持神的道，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，馬上跌倒了？但願我們都能成為那撒在好地上的種子，就是人聽道，又領受，並且結實，有一百倍的。
來源：天路同行
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發表於 2016-11-7 00:52:36
