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藉著受浸
馬太三章13節說，「當下，耶穌從加利利出來，到約但河約翰那裏，要受他的浸。」這節的兩個關鍵辭是「加利利」和「約但河」。這節不是說，耶穌從伯利恆出來，到耶路撒冷成聖；乃是說祂從加利利出來，到約但河受浸。
1從加利利出來
加利利是受藐視的地區。你若是從伯利恆出來，人人都會尊敬你，並且熱烈歡迎你：但你若是從加利利出來，人人都會藐視你，棄絕你。然而耶穌正是從這樣一個地方出來。這地方不是神所棄絕的，乃是宗教和文化所棄絕的。今天召會生活的路也是如此，不是從伯利恆到耶路撒冷，乃是從加利利到約但河。
2來到約但河
我們曾指出，約但河是埋葬和復活的地方。以色列人行經曠野約四十年，最終由十二塊石頭代表十二支派被埋葬在約但河裏。因此，約但河了結以色列人，結束了他們在曠野飄流的歷史，並且了結了飄流的時代。然而，約但河也給他們新的開始，新生的起頭，把他們引進美地以及新的時代，這正是另外十二塊從河中被帶上來的石頭所表徵的。
今天在召會生活中，我們的路就是從加利利到約但河，從棄絕到了結和復活。一天過一天，我們被了結，這乃是一件美事。了結不是結束，乃是開始，因為我們能見證，每次的了結都成為新生的起頭。
新人進入召會生活的時候可能會說，「阿利路亞！太美妙了！」不錯，剛在召會生活中不久的人，可能還在度蜜月。蜜月很甜美，但每對結了婚的夫婦都知道，蜜月最終轉為了結。幾乎每個丈夫都「了結」過自己的妻子，每個妻子也都「了結」過自己的丈夫。但這了結是非常積極美好的，因為這了結帶進新生的起頭，了結產生了復活！
關鍵在於我們有基督，有這位王。在這了結之地，我們遇見了王。召會生活乃是我們遇見祂的地方。一天過一天，召會生活把我帶給基督，也把君王基督帶給我。每次我們被了結的時候，我們就遇見王，國度就在王那裏。這不是道理的事，乃是經歷的事。你在從加利利到約但河的路上被了結之後，王和國度都會在這裏。
3受約翰的浸
主耶穌以人的身分，照著神新約的作法，來受約翰的浸。每個基督徒都喜歡成聖，但受浸的基礎不是成聖，而是被了結並埋葬。主耶穌是真牧人，領頭從加利利走到約但河受浸。我們需要看見這樣的榜樣。
4盡全般的義
馬太三章14-15節說，「約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裏來麼？耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。」約翰知道耶穌是誰，他希奇這位神的基督怎能受他的浸，他以為他當受耶穌的浸。這指明約翰多多少少還在他天然的觀念裏。雖然他三十多年來一直浸透在聖靈裏，但一些天然的元素仍然存留，使他不能明白。因此，主回答時似乎在說，「不要用你天然的觀念攔阻我。不要以為因著我比你更大，我就不需要受你的浸。我們理當盡全般的義。」
義就是照著神所命定的作法生活、行事、為人。在舊約裏，遵守神所賜的律法就是義。現在神差遣施浸者約翰來為人施浸，因此人受浸就是盡了在神面前的義，履行了神的要求。主耶穌不是以神的身分，乃是以一個真以色列人的身分來到約翰這裏。因此，祂也必須受浸，遵守神在這時代的安排。
在施浸者約翰的時代，神命定受浸為一條路。任何人要進入諸天的國，必須經過約翰的浸這條路。連耶穌基督也不能例外，連祂也必須經過這條路。否則，祂就缺了經過這門的義。主這樣回答之後，約翰就明白了，並為祂施浸。
神要了結我們天然的人，並且用新生命使我們得著新生的起頭。我們若要和神是對的，就必須在我們天然的生命裏被了結，並且藉祂神聖的生命得著新生的起頭。主耶穌這位屬天之國的王領頭被了結，這樣，在神眼中祂盡了義。因此，祂是建立諸天之國（天國）的正確人選。
但不僅如此，主的受浸不僅是盡了全般的義，也是讓自己擺到死與復活裏，使祂能不以天然的作法，乃以復活的作法來盡職。某種意義上來說，藉著受浸，祂甚至在死而復活的三年半以前，就在復活裏的生命裏生活並盡職了。照著我們的領會，主耶穌是在十字架上被置於死地，第三天復活。但在神眼中，以及照著主的領悟，神在釘十字架約三年半以前，就被置於死地了。在祂開始盡職之前，祂已經被置於死地並且復活了。因此，祂不是以天然的作法盡職。祂的職事完全是在祂復活的生命裏。因此，祂進了義門，並且行走在義路上。祂在這路上所行的全都是義。
出自《水深之處福音網》
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發表於 2016-11-21 01:01:25
